كقول الشاعر (١):

إلى الملك القَرْم وابنِ الهُمامِ ... وليثِ الكتيبة في المزدَحَمْ

وقيل: {آيَاتُ الْكِتَابِ}: ما نزل من القرآن قبل هذه السورة، {وَالَّذِي أُنْزِلَ}: هذه السورة.

ومحل {وَالَّذِي} رفع بالابتداء، {الْحَقُّ} خبره.

وقيل: جر عطفاً على الكتاب، و {الْحَقُّ} خبر المبتدأ (٢).

{وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (١)} نزلت حين قالت العرب إن محمداً يتقوَّل القرآن من تلقاء نفسه (٣).

{اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ} أي: وضعها من جانب العلو.

{بِغَيْرِ عَمَدٍ} جمع عماد, وقيل: جمع عمود, فإن العرب تقول: عمود البيت وعماد البيت (٤)، وجمعهما: عَمَد، بفتحتين، كَأَدم وأَفَق وأَهَب (٥)، وهو قليل.

ابن عيسى: هو جسم مستطيل يمنع المرتفع أن يميل.

{تَرَوْنَهَا} الضمير يعود إلى السموات، أي: ترونها كذلك فلا حاجة إلى بيان.

وقيل: يعود إلى العمد، وفيه قولان:

أحدهما: لها عمد غير مرئية وهي قدرة الله سبحانه.

وقيل: هي جبل قاف والسموات مقببة عليه وأن خضرة السماء من جبل قاف (٦).

{ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} سبق بيانه (٧).

(١) البيت في «الخزانة» ١/ ٤٥١، وذكره ابن الأنباري في «الإنصاف» (ص ٣٧٦) وذكر بعده بيتاً، وهو غير منسوب، وقد سبق تخريج البيت في (ص ٧٥٣).
(٢) في (د): (الابتداء).
(٣) قاله مقاتل كما في تفسيره ٢/ ٣٦٦، وعنده: لقول كفار مكة: إن محمداً تقول القرآن من تلقاء نفسه، ونقله الثعلبي (ص ٥٠٦) عن مقاتل أيضاً.
(٤) في (ب): (تقول: عماد البيت وعمود البيت).
(٥) الأديم: الجلد ما كان، وأَدَم: اسم للجمع، والأفيق: قيل: هو ما دبغ بغير القَرَظ، وقيل: الأفيق: الأديم حين يخرج من الدباغ مفروغاً منه وفيه رائحته، والجمع: أَفَق، والإهاب: الجلد ما لم يدبغ، والجمع القليل: آهِبَة، والكثير: أُهُب، وأَهَب.
انظر: «لسان العرب» (أدم) و (أفق) و (أهب).
(٦) قال الإمام الطبري ١٣/ ٤١١: (هي مرفوعة بغير عَمَدٍ نراها، كما قال ربنا جلًّ ثناؤه، ولا خبر بغير ذلك، ولا حجة يجبُ التسليم لها بقولٍ سواه).
(٧) انظر تفسيره لسورة الأعراف، آية (٥٤).