ومعنى حاضت على حملها: رأت دماً.

ويحتمل (١): ما تغيض الأرحام عن الواحد بالإسقاط والإخداج، وما تزداد على (٢) الواحد والإثنين.

{وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ (٨)} من غيض الأرحام وازديادها, وقيل: طول الجنين وعرضه وحياته وموته ورزقه وأجله, وقيل: عامٌّ.

{عَالِمُ الْغَيْبِ} ما غاب عن العباد فلا اطلاع لهم عليه.

{وَالشَّهَادَةِ} ما عاينوه وعلموه لا يخفى على (٣) الله من ذلك شيء.

{الْكَبِيرُ} عظيم الشأن.

{الْمُتَعَالِ (٩)} عن المكان والزمان (٤)، وعما يقول الظالمون.

{سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ} من أضمر معنى القول في نفسه من غير لفظ.

{وَمَنْ جَهَرَ بِهِ} رفع الصوت بالقول.

ومعنى {سَوَاءٌ}: ذو سواء، لأنه مصدر، والمعنى: مستويان، أي: المسرّ والجاهر سواء (٥).

{وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ} متوار (٦)، وهو الذي يطلب الخفاء كي لا يُرى.

و{بِاللَّيْلِ} ظرف، أي: في الليل، ويحتمل (٧) إنه للآلة، أي: يستتر به.

(١) في (ب) زيادة: (وقال الشيخ ويحتمل ... ).
(٢) في (ب): (عن الواحد).
(٣) سقطت (على) من (أ).
(٤) هذه مصطلحات حادثة، يغني عنها أنه سبحانه هو الأول والآخر والظاهر والباطن.
انظر: «درء تعارض العقل والنقل» لابن تيمية ٦/ ٢٤٨ - ٢٤٩، و «طريق الهجرتين» لابن القيم (ص ٥٠).
(٥) في (د): (أي مسر به والجاهر به سواء).
(٦) في (ب): (متوان).
(٧) في (ب) زيادة: (قال الشيخ ويحتمل ... ).