وقال ابنُ مِقْسَم (١): يجوزُ أن يكون العينُ بدلًا عن الهمزة، والبديع والمبدع كالبديء والمبدئ، قال تعالى: {فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ} العنكبوت: ٢٠، وقال تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} العنكبوت: ١٩، فجاء على: فعل وأفعل جميعًا.

وقوله تعالى: {وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} وقال ابنُ مقسم: إذا قضى أمرًا (٢)؛ أي: قدَّرهُ، و {قَضَى} في القرآن جاء لمعانٍ:

للأمرِ، كما قال تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا} الإسراء: ٢٣.

وللإخبارِ، كما قال تعالى: {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ} الإسراء: ٤.

وللحُكمِ، كما قال تعالى: {وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ} الزمر: ٦٩.

وللتخليقِ، كما قال تعالى: {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ} فصلت: ١٢.

وللفراغِ، كما قال تعالى: {ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ} (٣) يونس: ٧١؛ أي: افْرَغوا مِن أمرِكم.

وللحَتْمِ، كما قال تعالى: {ثُمَّ قَضَى أَجَلًا} الأنعام: ٢.

وللقَتلِ، كما قال تعالى: {فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ} القصص: ١٥، وقوله تعالى: {يَالَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ} الحاقة: ٢٧ هي الموتُ من هذا.

(١) هو المقرئ النحوي، أبو بكر، محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن مقسم، البغدادي العطار، كان من أحفظ أهل زمانه لنحو الكوفيين، وأعرفهم بالقراءات مشهورها وغريبها وشاذها، له اختيار في القرآن، وله تصانيف عدة منها: "الأنوار في علم القرآن"، و"المصاحف"، واختياره في القراءات، وغيرها، توفي سنة (٣٥٤ هـ). انظر: "معرفة القراء الكبار" (٢/ ٥٩٧ - ٦٠٠)، و"سير أعلام النبلاء" (١٦/ ١٠٥ - ١٠٧).
(٢) قوله: "وقال ابن مقسم إذا قضى أمرًا" ليس في (ف).
(٣) "إلي" زيادة من (ف).