وأصحابَه رضي اللَّه عنهم كانوا يصلُّون بمكَّة إلى الكعبةِ سنتين، فلمَّا هاجرَ أُمِر أنْ يُصلِّيَ نحو بيت المقدس، فقالت اليهود: يزعمُ محمَّد أَنَّه نبيٌّ، وما نُراهُ أحدثَ في نبوَّتِه شيئًا، أليس يُصلِّي إلى قبلتِنا، ويَستنُّ بسنَّتِنا، فإن كانت هذه نُبوَّةً، فنحن أقدمُ وأوفرُ نصيبًا، فبلغَ ذلك رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وشَقَّ عليه، وزادهُ اللَّهُ شوقًا إلى قِبلة الكعبة، فأتاهُ جبريلُ، فقال له النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "وَدِدتُ أنَّ اللَّهَ يَصرِفني مِن قبلةِ اليهودِ إلى غيرها، فإنِّي أبغضُهم وأُبغِضُ موافقتَهم"، فقال جبريل: ليس لي من الأمرِ شيءٌ، وإنما أنا عبدٌ، فعرج (١)، وخرجَ (٢) رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى الصَّحراء نحو أُحدٍ، يصلِّي هاهنا ركعتين، وهاهنا ركعتين (٣) ويدعو اللَّه تعالى أن يجيزَه (٤) في ذلك.

فلم يَزل كذلك يُديم النَّظرَ إلى السماء حتَّى دخلَ ناحيةَ أُحد، فأنزلَ اللَّهُ تعالى في (٥) رجب بعد زوال الشمس: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ} الآية، فنَسَخت هذه الآيةُ ما كان قبلَها مِن قبلة بيتِ المقدسِ، وصارت الكعبةُ قبلةَ المسلمين إلى نفخ الصُّور.

وقال الإمام أبو منصور رحمه اللَّه: قوله: {يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} ردٌّ على المعتزلة، لأَنَّه أخبرَ أنَّه يَهدي مَن يشاء، فدلَّ أنَّ اهتداءَ العبدِ بهدايتِه (٦)، وعندَهم ليس كذلك، بل قالوا (٧): قد يشاءُ هُدى العبدِ فلا يهتدي.

(١) ذكر الثعلبي منه في "تفسيره" (٢/ ١١) من قول اليهود: يزعم محمد أنه نبي. إلى هنا.
(٢) في (ف): "فخرج".
(٣) قوله: "وها هنا ركعتين" من (أ).
(٤) في (أ): "يخبر له"، ولعلها: "يَخِيرَ له" وفي (ف): "يخبره".
(٥) بعدها في (ر): "شهر".
(٦) في (ر): "بهداية ربه" بدل: "بهدايته".
(٧) لفظ: "قالوا" زيادة من (ف).