وهذا التَّحريكُ كان بالجوع (١). وقيل: بالخوف. وقيل: باضْطِراب الأقدامِ في القتال. وقيل: هي اضطرابُ القلوب من الهيبة. وقيل: مِن وقوع الشُّبهات للضُّعفاء.

وقوله تعالى: {حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ} قُرِئ بالنَّصب، وهو للغايةِ، وهو على تقديرِ صيغة الاستقبال؛ أي: إلى أن يقولَ الرَّسولُ كذا.

وقُرِئ بالرَّفع (٢)، ومعناه: حتى كان يقولُ، أو هو للماضي، ومعناه: حتى قال الرسول.

وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ} لهذا ثلاثةُ أوجه:

أحدها: قال الرَّسولُ والمؤمنون جميعًا: أيُّ وقت فرجُنا الموعود (٣)؟ وهذا ليس بشكٍّ فيما وُعِدوا مِن النَّصر، لكن التماسٌ للتعجيل، وهو كلامٌ معهودٌ، فقال اللَّهُ تعالى في جوابِهم فيما أوحى إلى نبيِّهم: {أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ}.

والثاني: أنَّه ذكرَ أوَّلًا قائلَين، وهما الرَّسول والمؤمنون، ثمَّ ذكر قولَين، وهما: {مَتَى نَصْرُ اللَّهِ}، {أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ}، وأحدُ القولَينِ لأحد القائلَين، والآخَرُ للآخَرِ؛ أي: قال المؤمنون: متى نصر اللَّه؟ فقال الرسول: {أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ}، وهو كقوله: {وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ}، ذكر وقتَين وأمرَين، فانصرفَ السُّكون إلى اللَّيل، وابتغاءُ الفضلِ إلى النَّهار.

والثالث: أنَّهم جميعًا قالوا: {مَتَى نَصْرُ اللَّهِ}، وهذه (٤) كلمةُ انتظار؛ أي: انتَظَروا

(١) بعدها في (ر): "من الهيبة".
(٢) هي قراءة نافع وحده. انظر "السبعة" (ص: ١٨١)، و"التيسير" (ص: ٨٠).
(٣) في (ر): "بالموعود".
(٤) في (أ): "وهذا".