عليهم، فذكروا ذلكَ لرسول (١) اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فنزلَتِ الآيةُ (٢).

وروي أنَّ السَّائلَ كان عبدَ اللَّه بنَ رواحة، قال: يا رسولَ اللَّه، هل تحلُّ لنا مخالطَتُهم؟ فنزلت الآية: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى} (٣)، قال الكلبيُّ: أي: عن مخالطةِ اليتامى، ودلَّ على هذا الإضمارِ الجوابُ، وهو قوله تعالى: {قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ}.

قال مقاتل رحمه اللَّه: أشفقَ المسلمون من مخالطةِ اليتامى، فعزَلوا بيتَ اليتيمِ وطعامَهُ وخادمَهُ (٤)، فشقَّ عليهم ذلك، فقال ثابتُ بنُ رِفاعةَ للنبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: قد أنزلَ اللَّهُ تعالى في اليتيمِ ما أنزلَ، فعزلناهُم والذي لهم، واعتَزلنا والذي لنا، فشقَّ علينا (٥) وعليهم، وليس كلُّنا يجدُ سَعةً، فهل تَصلحُ لنا مخالطتهم، فيكونُ البيتُ والطَّعام واحدًا لا نرزأُهم شيئًا، إلا أنْ نعودَ عليهم بأفضل منه، فنزل قولُه تعالى: {قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ} (٦)، قيل (٧): إصلاحُ أموالِهم خيرٌ لكم؛ أي: ما فعلتُم وفيه صلاحُهم (٨) فهو خيرٌ لكم.

وقيل: بل معناه: خيرٌ لهم مِن عزلِهم وتركِ مخالطتهم.

(١) في (ف): "فسألوا رسول" بدل: "فذكروا ذلك لرسول".
(٢) رواه أبو داود في "سننه" (٢٨٧١)، والنسائي في "المجتبى" (٣٦٦٩)، (٣٦٧٠)، والطبري في "تفسيره" (٣/ ٦٩٩).
(٣) انظر: "تفسير أبي الليث" (١/ ٢٠٤).
(٤) في (ر): "وشرابه".
(٥) بعدها في (ر): "ذلك".
(٦) انظر: "تفسير مقاتل" (١/ ١٨٩).
(٧) بعدها في (أ): "أي".
(٨) في (ف): "صلاحكم".