وقوله تعالى: {كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا}: جاء في التفسير: فاكهةُ الصيف في الشتاء: العنبُ الطَّريّ والتينُ الطريّ، وفاكهةُ الشتاء في الصيف (١)، وفيه دلالةُ إثباتِ الكرامة للأولياء ردًّا على المعتزلة.

وقوله تعالى: {قَالَ يَامَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا}: أي: مِن أين لك هذا ولا يَدخُلُ عليك أحدٌ غيري، ولا يوجد هذا في الدنيا؟

وقوله تعالى: {قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ}: أي: جبريلُ يَأتيني به مِن اللَّه تعالى، خلقَهُ لي.

وقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ}: قيل: هو تمامُ قولِ مريم.

وقال الحسن: هو ابتداءُ كلامٍ مِن اللَّه جلَّ جلاله، ومعناه: بغير الاستحقاق على العمل.

وقيل: أي: مِن غير أنْ يحاسبَه أحدٌ.

وقيل: أي: زيادة على ما يحتسبه (٢) المعطي.

وفيه أقاويلُ أخَرُ قد ذكرناها في سورة البقرة.

* * *

= وهذا البيت قد يكون ملفقًا من بيتين للأعشى هما:
كبيعةٍ صوِّر محرابها... بمُذْهَبِ ذي مرمرٍ مائر
أو بيضةٍ في الدّعص مكنونةٍ... أو درّةٍ شيفت إلى تاجر
انظر: "الحماسة المغربية" (٢/ ٩٠٢).
(١) انظر ما روي من ذلك في "تفسير الطبري" (٥/ ٣٥٤)، و"تفسير القرطبي" (٥/ ١٠٨).
(٢) في (ر): "يحسبه".