(١٤٣) - {وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}.

قوله تعالى: {وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ}:

قيل: إن قومًا غابوا عن قتال بدرٍ وعلموا ما نالَ (١) أهل بدرٍ من الفضل بقول النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّ اللَّه تعالى اطَّلَع على أهل بدرٍ فقال: اعمَلوا ما شئتُم فقد غفرتُ لكم" (٢) فتمنَّوا قتالًا آخَرَ يَشهدونه، فلما كان قتالُ أحدٍ قصَّر بعضهم فنزل في حقِّهم هذا.

وقوله تعالى: {تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ}؛ أي: لقاءَ العدو، لأنه من أسباب الموت فأُطلق عليه اسمه؛ كما في قوله: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ} البقرة: ١١٨٠، ويقال: رأيتُ الموت في أطراف الأسنَّة.

وقوله تعالى: {فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ}: أي: رأيتم لقاءَ العدوِّ {وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ} تأكيدٌ لقوله: {وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}، كما يقال: رأيتُه عِيَانًا، ورأيتُه بعيني، وسمعتُه بأذني، وفائدتُه: نفيُ وهمِ رؤيةِ القلب وسَمْعِ العلم.

وقيل: معناه: وأنتم تتأمَّلون الحالَ في ذلك كيف هي (٣)؟ لأن النظر تقليبُ البصر نحو المبصَر؛ أي: كانت رؤيةَ تثبُّتٍ وتأملٍ، لا رؤيةَ تلمُّحٍ (٤) وتخيُّلٍ.

(١) في (ر): "وعلموا مآل".
(٢) رواه البخاري (٣٠٠٦)، ومسلم (٢٤٩٤)، من حديث علي رضي اللَّه عنه. وهو في قصة كتاب حاطب لأهل مكة يخبرهم بعزم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- على الخروج إليهم، وهذا يدفع ما ذكره المؤلف هنا في سبب النزول، لأنه صريح في أن القصة هنا قبل غزوة أحد. وقد روى هذا الوجه في سبب النزول الطبري في "تفسيره" (٦/ ٩٣ - ٩٥) عن مجاهد وقتادة والسدي والربيع والحسن، لكن دون ذكر الحديث، وهو الصواب لما سيأتي من حديث أنس بن مالك في قصة عمه أنس بن النضر، وهو متفق عليه.
(٣) في (ف): "هو".
(٤) في (أ): "لمح".