والقتل كان من أسلافهم، لكنْ رضيَ هؤلاء بذلك فذُمُّوا به، وتقديره: سنكتب عليهم ما قالوه (١) بأنفسهم، وما رضُوه من قتل أبائهم الأنبياءَ.

و {الْحَرِيقِ} الاسم من الاحتراق، قال ذلك في "ديوان الأدب".

وقيل: هو فعيل بمعنى مُفْعِلٍ، وهو اسمٌ للنار لأنها مُحرِقة.

وقال الإمام أبو منصور رحمه اللَّه: ليس في الآية بيانُ القائلين، ولا نفعَ في النسبة إلى أحدٍ سوى خوفِ الكذب لو لم يكن منه ذلك، لكنهم قالوه، والأغلبُ على مثله أن يكونوا قالوه سرًّا، وفي إظهاره آية الرسالة، أو كانت الأوائل قالوا ذلك فتكون آية الرسالة في إظهار ذلك، ولا يحتمل أن يكونوا قالوا ذلك بمحضر الصحابة رضوان اللَّه عليهم فصبروا إلا أن يكون في وقت أُمروا بالكفِّ، ويكون في ذلك بيانُ قَدْر طاعتهم للَّه مع عظيمِ ما سمعوا من القول.

وفي ذكر ذلك دعاءٌ إلى الصبر على أذاهم وسوءِ قولهم؛ إذ هم مع تقلبهم في نِعَم اللَّه جلَّ جلاله، وعلمِهم أنهم لم ينالوا خيرًا إلا باللَّه تعالى، اجترؤوا عليه (٢) بمثل هذا القول، واللَّه تعالى مع قدرته وسلطانه يحلُم (٣) عنهم ليومِ وعَدَهم فيه الجزاءَ، فمَن ليس منه إليهم نعمةٌ، ولا تقدَّم عليهم منه كبير منَّةٍ، أحقُّ بالصبر على أذاهم والإعراضِ عن مكافأتهم، وعلى ذلك قوله تعالى: {قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ} الجاثية: ١٤ (٤).

* * *

(١) في (ف): "قالوا".
(٢) في (أ): "على اللَّه".
(٣) في النسخ: "يحكم"، والتصويب من المصدر.
(٤) انظر: "تأويلات أهل السنة" (٢/ ٥٤٦ - ٥٤٧)، وما بين معكوفتين منه.