قال مقاتلُ بنُ حيَّان: الآية (١) في المرتدِّين الذين لحقوا بمكَّة، والقومِ الذين بين (٢) النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وبينهم ميثاق؛ خزاعة وخزيمة وبنو مدلج، كان لهم عهدٌ، ثمَّ نُسِخَ هذا الحكمُ بسورةِ براءة، ونُبِذَ إلى كلِّ ذي عهدٍ عهدُه بقوله تعالى: {فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ} التوبة: ٥.

وقال الكلبيُّ رحمه اللَّه: هم (٣) الأسلميُّون، وكان النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وادعَ هلالَ بنَ عويمر عند خروجه إلى مكَّة على ألَّا نعينَك ولا نعينَ عليك، حتَّى ترى ونرى، فمَن وصل إلى هلالٍ من قومه وغيرهم؛ فلهمُ الأمان. والذين جاؤوا حصرت صدورهم بنو مدلج، قوله تعالى: {فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ} هو يومُ فتح مكَّة (٤).

وقال سراقةُ بن مالك بن جعشم (٥): أتيتُ النَّبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقلت: بلَغني أنَّك تريدُ أنْ تبعثَ إلى قومي جيشًا، قال عليه الصَّلاة والسَّلام: "ما تريد؟ " قال: أريدُ أن توادعَهُم، فإنْ أسلمَ قومُهم؛ دخلوا معهم، وإلَّا لم تَخشُن (٦) صدورُ قومِهم عليهم، فقال: "اصنع"، فذهب معه خالدٌ، فوادعهم؛ إنْ أسلمَ قومُهم؛ دخلوا معهم، ومَن وصلَ إليهم مِن النَّاس؛ كانوا على مثل عهدِهم، وفيهم نزل: {إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ} الآية (٧).

(١) بعدها في (ر): "نزلت".
(٢) بعدها في (ف): "يدي".
(٣) في (أ): "هو".
(٤) انظر الكلام في "تفسير الثعلبي" (٣/ ٣٥٧) دون نسبته للكلبي.
(٥) قوله: "بن جعشم" من (ف).
(٦) في (أ) و (ر): "يخش"، وفي (ف): "تخش"، والمثبت من المصادر.
(٧) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٦٦١٢)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٣/ ١٠٢٦) (٥٧٥٠) عن الحسن.