وقال ابنُ عباس: إنَّ بلالًا أذَّن للظُّهر، فخرجَ النَّبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- والنَّاسُ يُصلُّون، فإذا هو بمسكينٍ يَطوفُ ويَسألُ النَّاسَ، فدعاهُ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وقال: "هل أعطاكَ أحد شيئًا؟ " قال له: نعم، قال: "ماذا؟ " قال: خاتم فضة، قال: "من أعطاك؟ " قال: ذاك الرَّجلُ القائم، فنظرَ إليه النَّبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فإذا هو عليٌّ رضي اللَّه عنه، فقال: "على أيِّ حالٍ أعطاكَهُ؟ " قال: أعطاني وهو راكعٌ، فنزلتِ الآيةُ (١).

وقيل: قوله: {الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ} في الفرائضِ، وقوله: {وَهُمْ رَاكِعُونَ} في النَّوافل.

وقال ابنُ عبَّاس: إنَّ رهطًا مِن مؤمني أهلِ الكتاب عبدَ اللَّه بن سلام وأسيد (٢) وثعلبة لمَّا أمرَهُم رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنْ يَقطعوا مودَّة اليهودِ، ففعلوا، قالت قريظةُ والنَّضير: ما بالُنا نودُّ أهلَ دينِ محمَّد -صلى اللَّه عليه وسلم-، وقد تبرَّؤوا منَّا، فوالذي نحلف به، لا نُكلِّمُ أحدًا منهم، ولا نجالِسُهم، فبلغَ ذلك ابنَ سلامٍ وأصحابَه، فأتوا رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقالوا: إنَّ قومَنا قد هجَرونا، وأقسموا ألَّا يجالسونا، ولا نَستطيعُ مجالسةَ أصحابِك؛ لبُعدِ المنازل، فنزلَتِ الآيةُ، فقرأَها عليهم رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقالوا: رضينا باللَّه وبرسولِه وبالمؤمنين أولياء (٣).

* * *

(١) رواه ابن مردويه كما في "تفسير ابن كثير" و"الدر المنثور" (٥/ ٣٦١) من طريق محمد بن السائب الكلبي، وهو متروك، عن أبي صالح، عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما.
قال ابن تيمية في "منهاج السنة" (٧/ ١١): أجمع أهل العلم بالنقل على أنها لم تنزل في علي بخصوصه، وأن عليا لم يتصدق بخاتمه في الصلاة، وأجمع أهل العلم بالحديث على أن القصة المروية في ذلك من الكذب الموضوع.
(٢) " وأسيد": ليس في (ر). وفي (ف): "وأسد وأسيد".
(٣) لم أقف عليه عن ابن عباس، وأورده الثعلبي في "تفسيره" (٤/ ٨٠)، والواحدي في "البسيط" (٧/ ٤٣٣)، والبغوي في "تفسيره" (٣/ ٧٢) عن جابر بن عبد اللَّه رضي اللَّه عنه.