"لا، إنَّ اللَّهَ تعالى لعنَ حاملَ الخمرِ، وغارِسَها لا يَغرِسُها إلَّا للخمرِ، ولعنَ مُجتَنيها، وحاملَها إلى المعصرةِ، وعاصرَها، وشاربَها، وبائعَها، ومديرَها، وآكلَ ثمنِها" (١).

وقوله: {وَالْمَيْسِرِ}؛ أي: القِمار، وأصلُه الجَزور، وقد يَسَرَ الجزورَ (٢)؛ أي: جزَّأَهُ أجزاءً، ثمَّ يُقالُ للضَّاربين بالقِداح والمتقامرين على الجزور: ياسرون؛ لأنَّهم جازرون، ثمَّ يُقال للنرد: ميسِر؛ على التَّشبيه، أو لأنَّه قمارٌ كذلك.

وقال ابنُ عباس رضي اللَّه عنهما: الميسرُ: القِمارُ كلُّه، حتَّى لعبُ الصِّبيانِ بالجوزِ والكِعاب (٣).

وفي "التأويلات": قال النَّبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اجتنبوا هذا الكِعابَ (٤) الموسومةَ التي يُزجَرُ بها زَجْرًا؛ فإنَّها مِن الميسِر" (٥).

(١) روى نحوه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (٢٠٦٩)، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (٥١٨١) لكن من حديث ابن عمر رضي اللَّه عنهما، ولم يصرح فيه باسم حمزة رضي اللَّه عنه. وفي إسناده محمد بن أبي حميد الأنصاري، وهو ضعيف، كما في "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٤٢)، (٤/ ١٠٣)، وأبو توبة المصري، وهو مجهول، قال الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (٩/ ٣٤): وفي حديثه، عن ابن عمر في لعن شارب الخمر زيادةٌ منكرةٌ، فقال فيه: "ولعن غارسها"، والراوي عنه ضعيف. انتهى كلام الحافظ رحمه اللَّه.
(٢) "وقد يسر الجزور": سقط من (ف).
(٣) رواه الطبري في "تفسيره" (٣/ ٦٧٤) من قول مجاهد وسعيد بن جبير. وأخرج عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: الميسر: القمار، كان الرجلُ في الجاهليَّة يُخاطِر على أهله وماله، فأيُّهما قمرَ صاحبَه، ذهبَ بأهلِه ومالِه.
(٤) في (ف): "الكعبان".
(٥) أخرجه أحمد في "مسنده" (٤٢٦٣)، والطبراني كما في "مجمع الزوائد": (٨/ ١١٣)، قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني، ورجال الطبراني رجال الصحيح. اهـ. وأخرجه موقوفًا على ابن =