مع ارتفاع الآفَات (١) والحجُب، فيَسمعُ بعضهم نداءَ بعضٍ مِن بُعدٍ، ويُبصِرُ بعضُهم بعضًا؛ لأن في الدنيا المانعُ هي الآفَات والحجبُ وقد ارتفع ذلك، أو تُقرَّب الجنة من النار والنارُ من الجنة بحيث يُسمعُ بعضُهم بعضًا ما ذُكر من النداء (٢).

* * *

(٤٦) - {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ}.

وقوله تعالى: {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ}: قال بعض أهل التفسير: هو السورُ المذكور في قوله: {فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ} الآية الحديد: ١٣.

وقوله تعالى: {وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ}: هي جمع عُرف، وهو المكان المرتفع، ومنه: عُرف الديك، وذلك لأنه بظهوره أَعْرفُ مما انخفض منه.

وقيل: سمي بذلك لأن أصحاب الأعراف يعرفون أهل الجنة من أهل النار.

وقيل في معنى الآية: أي: وعلى أعالي الحجاب -وهو السورُ- رجال.

قيل: هم ملائكةٌ موكَّلون بأعالي هذا السور يميِّزون المؤمنين من الكافرين (٣) قبلَ إدخالهم الجنةَ والنار، واسم الرجال وإن كان في الأظهر لذكورِ بني آدم، فغيرُ منكَرٍ أن يقع على الملائكة كما وقع على الجن في قوله: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ} وسُمُّوا رجالًا لأنهم في صورة الرجال.

(١) في (ف): "الآلات".
(٢) انظر: "تأويلات أهل السنة" (٤/ ٤٢٩)، وما بين معكوفتين منه.
(٣) في (ف): "الكفار".