وقوله تعالى: {يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ}: أي: بحُكم ربِّه، وقيل: بعِلْم ربِّه، وقيل: بتيسير ربِّه.

وقال قتادةُ: هو مَثَلُ المؤمنِ سمع كتاب اللَّه فعقَله ووعاه وانتَفَع به كمَثَل هذه الأرضِ أصابها الغيثُ فأنبتت وانتُفع بها.

وقوله تعالى: {وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا} قال: هو مَثَلُ الكافر يسمعُ القرآن، فلم يَعْقِله ولم يَفهمه ولم يَنتفِعْ به، وقوله: {إِلَّا نَكِدًا}؛ أي: عسِرًا على قول قتادة (١).

وقال السُّدِّي: أي: قليلًا لا يُنتفَع به (٢).

وقال أهل اللغة: النَّكِد: الرجل الممتنِعُ من إعطاء الخير بخلًا {وَالَّذِي خَبُثَ} هو السَّبخةُ ونحوُها.

وقال الحسين بن الفضل رحمه اللَّه: شبَّه اللَّهُ المؤمنَ والكافر بالأرض، وشبَّه نزول القرآن بالمطر، فعلى قَدْرِ طِيْبة التربة وخُبْثِها ورداءتها زكاءُ النَّبْت وزيادتُه (٣).

وقوله تعالى: {كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ}: أي: كما بيَّنَّا المثَل في المؤمن والكافر نبيِّن سائرَ ما بالناس حاجةٌ إليه، وقوله: {لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ}؛ أي: يَنتفع به الشاكرون للَّه بالإيمان والطاعات على ما رزقهم من العقول وسائر النعم.

* * *

(١) قول قتادة في تفسير هذه الآية رواه عبد الرزاق في "تفسيره" (٩١٠)، والطبري في "تفسيره" (١٠/ ٢٥٩)، كلاهما بلفظ: (هذا مثل ضربه اللَّه في المؤمن والكافر). فما ذكره المؤلف هو بسطه ومعناه كما في "البسيط" للواحدي (٩/ ١٩٣).
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (١٠/ ٢٥٩).
(٣) انظر: "البسيط" (٩/ ١٩٣).