وقال ابن عباس رضي اللَّه عنهما: صار ترابًا (١).

وتأنيث الدَّكَّاء -مع أنه صفةُ الجبل وهو مذكَّرُ اللفظ- على معنى التشبيه بالناقة الدكَّاء؛ أي: مثلَ الدَّكَّاء.

وقيل: أي: جعله أرضًا دكَّاء.

وقيل: الدكَّاءُ لغةً هي الرابيةُ التي لا (٢) تبلغ أن تكون جبلًا، وجمعُها: دكَّاوات.

وقال الحسن: صار الجبل ثلاثَ فرقٍ: ساخت فرقةٌ منها في الأرض، وطارت فرقة فوقعت (٣) في البحر، وطارت فرقة فوقعت بعرفات، فهو شاحبٌ مقشعِرٌّ من مخافة اللَّه تعالى.

وقال أبو بكر الورَّاق: فعَذبَ إذ ذاك كلُّ ماء، وأفاق كلُّ مجنون، وبرئ كلُّ مريض، وزالت الشوك عن الأشجار، واخضرت الأرض وأزهرت، وخمدت نيرانُ المجوس، وخرَّت الأصنام لوجوههن (٤).

وقال الحسن: أوحى اللَّه تعالى إلى الجبل: هل تطيق رؤيتي؟ فغار الجبل وساخ في الأرض وموسى ينظر، حتى ذهب أجمعَ (٥).

وقال وهبٌ: خمَد كلُّ شيء حينئذ، وانقطعت أصوات الملائكة، وجعَل

= إبهامِه على أُنمُلة إصبَعِه اليُمنَى قال: "فسَاخَ الجَبَلُ {وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا} ". قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ لا نعرفُه إلا من حديث حمادِ بنِ سلَمةَ.
(١) رواه الطبري في "تفسيره" (١٠/ ٤٢٧).
(٢) في (ف): "لم".
(٣) "فوقعت": من (ر).
(٤) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٤/ ٢٧٨).
(٥) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٤/ ٢٧٨).