وقال قتادة: كان الرجل يأتي وهم في الصلاة فيسلِّم ويسألهم: كم صلَّيتم؟ وكم بقي؟ فنزلت هذه الآية (١).

وقال ابن عباس رضي اللَّه عنهما: كان المسلمون يتكلمون في الصلاة، فحرم الكلام في الصلاة بهذه الآية (٢).

وقال ابن مسعود وسعيد بن جبير وعطاء ومجاهد وعمرو بن دينار وزيد بن أسلم والقاسم بن مخيمرة: هذا في الخطبة (٣).

وقال مجاهد: في الخطبة والصلاة (٤).

وعن ابن عباس رضي اللَّه عنهما: أن النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قرأ في المكتوبة وقرأ أصحابه خلفه، فنزلت هذه الآية (٥).

وكذلك رُوي عن أبي العالية وعلباءَ بن أحمرَ (٦)، وهو نصٌّ على أنه لا قراءةَ على المقتدي، وأن قراءة الإمام قراءةٌ له.

* * *

= "البسيط" (٩/). ووقع بعدها في (ر): "وقال ابن عباس رضي اللَّه عنهما"، ولا وجه لها.
(١) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" (٩٧٧)، والطبري في "تفسيره" (١٠/ ٦٦٢).
(٢) لم أجده عن ابن عباس بهذا اللفظ، ورواه بنحوه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٨٣٨٠)، والطبري في "تفسيره" (١٠/ ٦٥٩)، عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه.
(٣) ذكره عنهم -عدا ابن مسعود- الواحدي في "البسيط" (٩/ ٥٦٥)، والقرطبي في "تفسيره" (٩/ ٤٣١)، ورواه الطبري في "تفسيره" (١٠/ ٦٦٤) عن مجاهد.
(٤) رواه الطبري في "تفسيره" (١٠/ ٦٦٤ - ٦٦٦) عن مجاهد وسعيد بن جبير وعطاء.
(٥) رواه الطبري في "تفسيره" (١٠/ ٦٦٤).
(٦) ذكره عنهما الماتريدي في "تأويلات أهل السنة" (٥/ ١٢٧). وقوله: "علباء بن أحمر" تحرف في (أ) و (ف) إلى: "علي بن أحمر"، وفي (ر) إلى: "علي بن أحمد".