وقال عليٌّ رضي اللَّه عنه: إنَّ لكلِّ كتابٍ صفوةً، وصفوةُ القرآن حروفُ التهجِّي (١).

وقال ابن عباسٍ رضي اللَّه عنهما: هي من المكتوم الذي لا يفسَّرُ (٢).

وقال الضحَّاك رحمه اللَّه: عجزتِ العلماء عن تفسير الحروف المقطَّعة.

وقال ابن عباسٍ رضي اللَّه عنهما في روايةٍ: ألِفٌ اللَّه، لامٌ لطيفٌ، ميمٌ مجيدٌ (٣).

وفي روايةٍ: معناه: أنا اللَّه أعلم، وفي (٤) {المص}: أنا اللَّه أَعْلمُ وأَفْصِلُ، و {الر}: أنا اللَّه أرى (٥).

وعنه في روايةٍ: ألفٌ: اللَّه، لامٌ: جبريل، ميمٌ: محمد (٦)؛ أي: اللَّهُ أنزل جبريلَ على محمدٍ بالكتاب (٧).

وقال ابن مسعودٍ رضي اللَّه عنه: إنها اسمُ اللَّه الأعظم (٨).

وقال الحسن وسعيد بن جُبير: هذه الحروفُ إذا أُلِّفت ضربًا من التأليف كانت

(١) انظر: "تفسير الثعلبي" (١/ ١٣٦)، و"تفسير البغوي" (١/ ٥٩).
(٢) انظر: "تفسير أبي الليث" (١/ ٤٧) عن عمر وعثمان وابن مسعود.
(٣) قطعة من خبر رواه الطبري في "تفسيره" (١/ ٢٠٩) عن الربيع بن أنس، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١/ ٣٣) من طريق الربيع عن أبي العالية.
(٤) "في": ليست في (أ).
(٥) انظر: "معاني القرآن" للزجاج (١/ ٥٦ - ٥٧)، و"تفسير البغوي" (١/ ٥٩).
(٦) انظر: "تفسير أبي الليث" (١/ ٤٧)، و"تفسير الثعلبي" (١/ ١٤٠). ولم ينسبه أبو الليث السمرقندي لقائل.
(٧) انظر: "تفسير الثعلبي" (١/ ١٤٠).
(٨) رواه الطبري في "تفسيره" (١/ ٢٠٦) عن ابن مسعود وابن عباس.