وهو مأخوذ من غار يغور؛ أي: دخل في عميقٍ.

وقوله تعالى: {إِذْ يَقُولُ}: أي: النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- {لِصَاحِبِهِ}؛ أي: أبي بكر {لَا تَحْزَنْ}؛ أي: لا تهتمَّ {إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا}؛ أي: حافظُنا وناصرُنا {فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ} قال الزجَّاج: أي: على النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (١)، كما قال في هذه السورة: {فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ} الفتح: ٢٦.

وقيل: على أبي بكر (٢)؛ لأنَّه هو الخائف المحتاجُ إلى الأمن، وأما النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقد كان ساكنًا بما وُعد له من النصرة.

وقوله تعالى: {وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا}: أي: وقوَّى محمدًا، وهو عطفٌ على قوله: {فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ}، والجنود: الملائكة أيَّده بهم في حرب بدرٍ وحُنينٍ.

وقوله تعالى: {وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى}: قال الحسن: هي الشرك.

{وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا} وهي: لا إله إلا اللَّه، علَتْ هذه الكلمة (٣) إلى قيام الساعة.

و (كلمةُ اللَّه) رفعٌ بالابتداء، وهي غيرُ معطوفة على الأولى؛ لأنَّه لم يَجعل الجعلَ واقعًا عليها بل استأنف الكلام بها.

وقال ابن كيسان: {وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى}: هي ما قدَّروا بينهم من الكيد به ليقتلوه فلم ينالوا أملَهم {وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا} وعدُ اللَّه أنه ناصرُه (٤).

(١) انظر: "معاني القرآن" للزجاج (٢/ ٤٤٩).
(٢) وأجازه الزجاج أيضًا. انظر المصدر السابق.
(٣) في (ر): "الكلمات".
(٤) ذكره الواحدي في "البسيط" (١٠/ ٤٤٤).