القراءة، والفرَّاء يجيزُها؛ لأنَّه رَدٌّ إلى الأصل، وهو قوله عليه الصَّلاة والسَّلام: "لتأخذوا مصافَّكم" (١).

وقراءة العامَّة بياء المغايبة.

واللام في أمر المغايبة لازمة، وفي المخاطبة جائزة.

وقوله تعالى: {هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ}: هو يرجع إلى قوله: {فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا}، وذلك يرجع إلى ما سبق ذكرُه، وهو فضل اللَّه ورحمته.

= القراءات" لابن زنجلة (ص: ٣٣٣)، و"النشر" لابن الجزري (٢/ ٢٨٥).
ورويت عن أبي بن كعب رضي اللَّه عنه رفعًا ووقفًا، والصواب الوقف، فقد رواه سعيد بن منصور في "سننه" (١٠٦٢ - تفسير) عن أُبيِّ بنِ كعبٍ، قال: قال لي رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أُمِرْتُ أنْ أَقرأَ عليكَ القرآنَ"، قال: قُلْتُ: سَمَّاني لك ربِّي؟ قال: "نَعَمْ"، فَتَلَا: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} قال: بكتاب اللَّهِ وبالإسلامِ خَيرٌ مما يجمعون. والصواب أن المرفوع من هذا الحديث ينتهي عند قوله: "نعم"، أما الآية فقد جاء في كثير من الروايات أن الذي قرأها هو أبي رضي اللَّه عنه، وأنه قرأ فيها: {فلتفرحوا} بالتاء، انظر: "مصنف ابن ابي شيبة" (٣٠٩٣٧) تحقيق محمد عوامة، و"مسند أحمد" (٢١٢٣٧)، و"خلق أفعال العباد" (٥٣٤)، و"سنن أبي داود" (٣٩٧٩)، و"شرح معاني الآثار" (٥٥٨٧). ويشهد لذلك أن الحديث رواه البخاري (٣٨٠٩)، ومسلم (٧٩٩)، عن أنس رضي اللَّه عنه، وينتهي عند قوله: "نعم".
(١) انظر: "معاني القرآن" للفراء (١/ ٤٦٩ - ٤٧٠). وقد رد الطبري كلام الفراء في "تفسيره" (١٢/ ١٩٨).
وحديث: "لتأخذوا مصافكم" كذا تناقلته كتب النحو والتفسير. انظر: "الجمل في النحو" للخليل (ص: ٢٦٧)، و"اللامات" للزجاجي (ص: ٩٣)، و"تفسير الثعلبي" (٥/ ١٣٦)، و"الكشاف" للزمخشري (٢/ ٣٥٣)، و"الإنصاف في مسائل الخلاف" (٢/ ٤٢٧).
ورواه الإمام أحمد في "المسند" (٢٢١٠٩)، والترمذي (٣٢٣٥) وصححه، من حديث معاذ بن جبل رضي اللَّه عنه بلفظ: "على مصافكم كما أنتم"، ولا شاهد فيه.