وقيل: أي: أقمْ وجهَكَ في الصَّلاة نحو الكعبة.

وقال أيضًا: أقمْ نفسَكَ على ما عليها شهادةُ (١) خِلْقتها، إذ خِلْقةُ كلِّ نفسٍ تشهدُ على وحدانيَّة اللَّه تعالى وأُلوهيَّته.

وقال أيضًا: أقمْ وجهَ أمرِكَ لِمَا تَدِيْنُ به وتُقِيْمُ عليه (٢).

{حَنِيفًا}: أي: مستقيمًا.

وقوله تعالى: {وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}؛ أي: قيل لي ذلك، عطفًا على الأوَّل، وكذلك قوله تعالى:

* * *

(١٠٦) - {وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ}.

{وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ}: أي: لا تدعُ غيرَ اللَّهِ إلهًا.

وقيل: أي: لا تعبدْ.

وقيل: أي: لا تَدْعُهُ بحوائجِكَ.

وقولُه: {مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ}؛ أي: لا يقدر على نفعٍ ولا ضرٍّ، وهو صفةُ الأصنام.

فإنْ قيل: ولِمَ قال: {مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ}، وهو لو نفعَ وضرَّ لم تجزْ عبادتُه؛ لأنَّها لا تحقُّ إلَّا للَّه وحدَه؟

(١) في (أ) و (ر): "بشهادة"، والمثبت من (ف) و"التأويلات".
(٢) انظر: "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (٦/ ٩١).