وقوله تعالى: {قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ}: استفهامٌ بمعنى النَّفي؛ أي: لا أتَّكلُ على ضمانكم حفظَه، وإنْ قلْتُم: {وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}، فقد كنتم قلْتُم في أخيه يوسف: {أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}، ولكنِّي أتَّكل على اللَّهِ جلَّ جلاله.
وقوله تعالى: {فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا}: قرأ حمزة والكسائيُّ وعاصم في رواية حفص: {حَافِظًا} على الحال، وقرأ الباقون: {حِفْظًا} على التَّفسير والتَّمييز (١).
{وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}: يرحمُني فيردُّ عليَّ ولدي؛ لعلمِه بوَجْدي به بعدَ فقدي يوسف.
قال وهبٌ: فلمَّا رجعوا إلى أبيهم قالوا: يا أبانا جئْناك مِن عندِ أعظم ملِكٍ على وجهِ الأرض رأيناه أو سمعنا به، لا يُرَى أنَّه كان في الأرض أعظمُ منه حلمًا وعلمًا، وأشدُّ هيبةً، وأرهبُ درعًا، وأعظمُ سلطانًا، وأرقُّ قلبًا، وأكرمُ أخلاقًا، وأكثرُ رِفقًا، وأجملُ نائلًا.
لقد نظرْنا في حكمِه فما شبَّهناه إلَّا بحكمِك، وفي وقارِه فما شبَّهناه إلَّا بوقارِك، وفي حلمِه فما شبَّهناه إلَّا بحلمِك، ولكنَّا أهلُ بيتٍ خُلقنا للبلاء فابتُلينا، فاتُّهِمنا وكُذِّبنا، ومُنِعَ منَّا الكيل، وزعم أنَّه لا يصدِّقنا حتَّى ترسلَ معنا أخانا برسالةٍ منك تخبرُه فيها عن حزنِك ووهنِ عظمِك، وعن سرعة الكبرِ إليك قبلَ أوانه، وما الَّذي أورثَكَ ذلك؟
فحزِنَ يعقوبُ عليه السلام حين سمعَ (٢) هذا منهم، واتَّهمَهم وكذَّبَهم، وظنَّ أنَّه مكرٌ منهم ليفعلوا به مثل ما فعلوا بأخيه، فقال: {هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ} الآية.
(١) انظر: "السبعة في القراءات" لابن مجاهد (ص: ٣٥٠)، و"التيسير" للداني (ص: ١٢٩).
(٢) في (ر): "علم".