وقوله تعالى: {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ}: أي: هذه آيات القرآن، وهو كلامٌ تامٌّ.

{وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ}: كلامٌ آخر تامّ أيضًا، مبتدأ وخبر، ومعناه: وكلُّ ما أنزلَ اللَّه على لسانِ جبريلَ إليك فهو الحقُّ والصِّدقُ، لا كذبَ فيه ولا خُلْفَ.

ووجهٌ آخر: أنَّ قولَه: {وَالَّذِي أُنْزِلَ} في محلِّ خفضٍ عطفًا على قولِه: {الْكِتَابِ}، وتقديرُه: تلكَ آياتُ الكتابِ وآياتُ ما أنزلَ إليك، وهو كقولِه: {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ} الحجر: ١، ثم قولُه تعالى: {الْحَقُّ}؛ أي: بيِّنُ الحقِّ، أو ذلك الحقُّ، كقولِه: {لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (١٤٦) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ} البقرة: ١٤٦ - ١٤٧؛ أي: من الحقِّ أو ذاك (١) الحقُّ، وعلى هذا يكون {الْكِتَابِ} اسمًا للكتب المتقدِّمة، و {تِلْكَ} إشارة إلى الغائب، ويكون وصفًا لآيات الكتب (٢) أنَّها الحقُّ.

وقيل: {الْكِتَابِ} {وَالَّذِي أُنْزِلَ} شيءٌ واحدٌ، وهو القرآن، وإنَّما عطف بالواو لأنَّ الموصوف واحد، ولكن له صفتان: كتابة، وإنزال.

وقوله تعالى: {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ}: أي: لا يصدِّقون بأنَّه منزَل مِنَ اللَّهِ؛ لإعراضِهم عن التَّدبُّر فيه.

قال مقاتل: هم مشركو مكَّة، قالوا: إنَّ محمَّدًا تقوَّلَ القرآنَ مِن تِلقاءِ نفسِهِ (٣).

وقيل: هم أصناف الكفَّار، فهم الأكثرون عددًا، والأقلُّون خطرًا (٤).

* * *

(١) في (ر): "أي من الحق إدراك"، وفي (ف): "أي أرادك".
(٢) في (ر): "الكتاب".
(٣) انظر: "تفسير مقاتل" (٢/ ٣٥٨).
(٤) فى (أ): "مطرًا".