وقرئ: (يَخَطِّفُ) بفتح الياء والخاء وكسر الطاء (١).
وقرئ: (يِخِطِّفُ) بكسر الياء والخاء والطاء (٢).
وقرأ بعض أهل المدينة: (يَخْطِّفُ) (٣) بسكون الخاء وتشديد الطاء (٤).
وقراءةُ الأكثر: {يَخْطَفُ} (٥) بفتح الياءِ وسكونِ الخاء وفتحِ الطاء وتخفيفِها.
فأمَّا وجهُ تشديد الطاء: فعلى أن أصله: يَخْتَطِفُ، فأدغمت التاء في الطاء.
وأمَّا كسرُ الخاء: فلاجتماع الساكنَين، فحرِّك الأولُ إلى الكسر كما في قوله: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} البينة: ١.
وأما كسرُ الياء: فإتباعًا للخاء.
وأما فتحُ الخاء: فلِنَقْل حركة التاء المدغَمة إليها.
وقوله تعالى: {كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ}: يجوز (أضاء) لِلَّازم (٦) والمتعدِّي، ومعنى الأولِ: كلما ضاء (٧) لهم البرقُ، ومعنى الثاني: كلما أضاء البرقُ الطريقَ لهم.
(١) مع تشديد الطاء أيضًا. انظر: "معاني القرآن" للزجاج (١/ ٩٥)، و"إعراب القرآن" للنحاس (١/ ٣٤)، و"المحرر الوجيز" (١/ ١٠٣)، و"البحر" (١/ ٢٥٢).
(٢) مع تشديد الطاء أيضًا. انظر: "معاني القرآن" للزجاج (١/ ٩٥)، و"المختصر في شواذ القراءات" (ص: ١١)، و"المحتسب" (١/ ٥٩)، و"المحرر الوجيز" (١/ ١٠٣)، و"البحر" (١/ ٢٥٢).
(٣) "يخطف": من (أ).
(٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء (١/ ١٨)، و"إعراب القرآن" للنحاس (١/ ٣٥)، و"المختصر في شواذ القراءات" (ص: ١١)، و"المحتسب" (١/ ٦١)، و"المحرر الوجيز" (١/ ١٠٣)، و"البحر" (١/ ٢٥٢).
(٥) وهي قراءة العشرة. وكلمة: "يخطف" من (أ).
(٦) في (ر): "اللازم".
(٧) في (ف): "أضاء".