وعن ابن عباس رضي اللَّه عنهما: أن المشركين كانوا يلطخون أصنامهم بالعسل في كلِّ سنة مرةً، ويغلقون أبواب البيوت، فيدخل الذباب من (١) الكُوى فيأكل ذلك العسل، فإذا رأوا ذلك قالوا: أكلت آلهتُنا العسل (٢).

فعلى هذا: الطالبُ الذباب والمطلوبُ الصنم (٣).

قال ابن كيسان وابن زيد: كانوا يُحَلُّون الأصنام بالجواهر واليواقيت، فربما سقط منها واحد فيأخذها طائر أو ذباب، فلا تقدر الآلهةُ على استردادها، فالطالب في هذا القول الطائر والذباب والمطلوب الصنم (٤).

وقيل: هذا منقطِعٌ عن الأول وهو الذباب، ومعناه: ضعُف الطالب من بني آدم حاجةً إلى الصنم والراجي منه نفعًا أو شفاعةً؛ إذ صار يؤمِّل جمادًا لا يدفع ولا ينفع، وضعف الصنم المطلوب منه الحاجةُ، وهو معنى قول الضحاك: ضعف العابد والمعبود (٥)، كانوا يطلبون في عبادتهم الثواب ما وصلوا إليه (٦).

* * *

(٧٤) - {مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ}.

وقوله تعالى: {مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ}: أي: ما عظَّموه حقَّ عظمته، وقيل: ما وصفوه حقَّ صِفَته.

(١) في (أ): "في".
(٢) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٧/ ٣٤).
(٣) رواه عن ابن عباس الطبري في "تفسيره" (١٦/ ٦٣٦) مختصرًا بنحو هذا، ولفظه: {ضَعُفَ الطَّالِبُ} قال: آلهتهم {وَالْمَطْلُوبُ}: الذباب.
(٤) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٧/ ٣٤).
(٥) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٧/ ٣٤)، والواحدي في "البسيط" (١٥/ ٥٠١)، والبغوي في "تفسيره" (٥/ ٤٠٠).
(٦) قوله: "ما وصلوا إليه" ليس في (أ).