بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ}؛ أي: أمَر اللَّه أن تعظَّم، وهو كقولك: أرفعك (١) إن أنبسط إليك؛ أي: أجلُّك وأعظِّمك.

ويجوز أن يراد به رفعُ البناء وإعلاؤه تعظيمًا له، قال تعالى: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ} البقرة: ١٢٧.

وقوله تعالى: {وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ}: قيل: هو التوحيد، وقيل: هو الثناء والدعاء.

وقوله تعالى: {يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا}: قرأ ابن عامر وعاصم في رواية أبي بكر بفتح الباء على ما لم يسمَّ فاعله، وقرأ الباقون بكسرها على الفعل الظاهر (٢)، وفاعله قوله: {رِجَالٌ}، وعلى الأول {رِجَالٌ} خبر قوله: {فِي بُيُوُتٍ} (٣)؛ أي: في المساجد رجالٌ صفاتهم كذا، والتسبيح هو الصلاة.

وقيل: هو تنزيهُ اللَّه تعالى عن كلِّ سوء بذكر كلمات التسبيح.

وقوله تعالى: {بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ}: قيل: هو الذكر بعد الفجر وبعد العصر؛ كما قال: {وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا}.

وقيل: هي الصلوات الخمس بالنهار والليل، والغدوُّ عبارةٌ عن كلِّ النهار، والآصال عبارة عن كلِّ الليل.

وقيل: هو الذكرُ على الدوام، يقال: مَبارُّ فلان متصلةٌ لنا بالغدو والآصال؛ أي: على الدوام.

* * *

(١) في (ر) و (ف): "إن أرفعك".
(٢) انظر: "السبعة" (ص: ٤٥٦)، و"التيسير" (ص: ١٦٢).
(٣) كذا قال، والمعروف في مثله العكس؛ أي: الجار والمجرور هو الخبر، والاسم الظاهر المتأخر مبتدأ.