به: {رَبَّنَا هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا}؛ أي: هؤلاء الذين أغويناهم؛ أي: دعوناهم إلى الشرك واتَّبعونا.

{أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا}: إنما دعوناهم إلى ما كنا عليه نحن من الكفر.

{تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ}: من أن يكونوا لنا أولياءَ أو نحن نكون لهم أولياء أو من أن ننصرهم.

{مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ}: ما كانوا يعبدوننا.

* * *

(٦٤) - {وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ}.

{وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ}: أي: قيل للأتباع: ادعوا شركاءكم؛ أي: استنصِروهم {فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ}: أي لم يجيبوهم بالنصرة. ثم لهذه الجملة وجهان:

أحدهما: أن الذين حقَّ عليهم القول هم الشركاء المعبودون وهم الشياطين، فإذا قيل للمشركين: أين شركائي بزعمكم، قال الشياطين: ربنا أَغْوَينا هؤلاء المشركين كما غَوَينا، لم نأمرهم بعبادتنا لكنْ زينَّا لهم الشرك فأشركوا ولم نأمرهم بعبادتنا، فلا نصرة لهم عندنا {مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ} قصدوا اتِّباع أهوائهم لا عبادتَنا.

وقيل: ما كانوا يعبدوننا بإكراهنا إياهم عليها لكن بالوسوسة؛ كما قال: {وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي} إبراهيم: ٢٢.

والثاني: {قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ}؛ أي: الدعاةُ إلى الشرك، و {شُرَكَائِيَ} غيرُهم وهي الأصنام، فيقال لهم: {أَيْنَ شُرَكَائِيَ} {ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ}؛ أي: الأصنام، فتقول الشياطين عند هذا خوفًا على أنفسهم أنْ يُزاد في عذابهم بإغوائهم: {رَبَّنَا هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا} إنا ما أمرناهم بعبادتنا وما عبدونا، ومثل هذا ما