أن يكون عطفًا على قوله: {وَأَسَرُّوْا. . . وَجَعَلْنَا}؛ أي: وجعلنا الأغلال في أعناق المستضعَفين والمستكبرين جميعًا فهم كفار.

{هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}: استفهام بمعنى النفي للتقرير؛ أي: لا نجزيهم إلا بأعمالهم.

وأضمر في آخر هذه الآيات جوابَ قوله: {وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ} رأيت منظرًا هائلًا، ونحو ذلك كما عُرف (١).

نزلت {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ نُؤْمِنَ بِهَذَا الْقُرْآنِ} وما بعدها في الأسود بن عبد يغوثَ الزهريِّ وأصرم وبَعْكك أخوين من بني حارث بن عبد مناف.

* * *

(٣٤) - {وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ}.

وقوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا}: أي: وما بعثنا قبلك في بلدةٍ من رسولٍ ينذر الناس عاقبةَ الشرك والكفرِ {إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا}؛ أي (٢): منعَّموها، وهم أصحاب الأموال والأعوان مستكبِرين ممتنعين عن زوال رئاستهم.

{إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ}: أي: جاحدون.

وعمَّ قوله: {أُرْسِلْتُمْ بِهِ} لأنه عمَّ جميع أهل القرى؛ أي: كان جوابُ مترفي كلِّ قوم لرسولهم كذلك، واللفظ واحد (٣) في {قَرْيَةٍ} كذلك {مِنْ نَذِيرٍ} ولكن معناه الجمعُ، فصح قوله: {أُرْسِلْتُمْ}؛ أي: وكذلك قال أهل مكة لك يا محمد، وفيه تسليةٌ له.

(١) في (ر): "عرفت"، وفي (ف): "عرف مرات".
(٢) "مترفوها أي" من (أ).
(٣) في (ف): "وحد".