{إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ}: أي: طريقِ جهنَّمَ.

* * *

(٢٤ - ٢٥) - {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ (٢٤) مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ}.

{وَقِفُوهُمْ}: أيُّها الملائكةُ في موقفِ العَرْضِ والحسابِ.

{إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ}: قال ابنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللَّهُ عنهما: عن قولِ: "لا إلهَ إلَّا اللَّهُ" (١).

وقال الضَّحَّاكُ: عن خطاياهم (٢).

وقال كعبٌ: عن أقوالِهم وأفعالِهم (٣).

وقولُه تعالى: {مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ}: قيل: هو تفسيرُ قولِه: {إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ} وهو سؤالُ توبيخٍ وتقريعٍ؛ أي: ما لكم لا ينصُرُ بعضُكم بعضًا؟!

وقيل: هو على أبي (٤) جهلٍ لعَنَه اللَّهُ؛ إذْ قال يومَ بدرٍ: {نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِر} (٥).

* * *

(٢٦ - ٢٧) - {بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ (٢٦) وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ}.

{بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ}: أي: ليس أحدٌ يقْدِرُ على نصرِ أحدٍ، بلِ الكلُّ مُنقادون لِما يُرادُ بهم.

(١) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٨/ ١٤٢)، والبغوي في "تفسيره" (٧/ ٣٨).
(٢) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٨/ ١٤٢).
(٣) لم أقف عليه عن كعب، لكن ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٨/ ١٤٢) عن ابنه محمد بن كعب القرظي.
(٤) في (ر): "هو أبو".
(٥) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٨/ ١٤٣)، والواحدي في "الوسيط" (٣/ ٥٢٤)، والبغوي في "تفسيره" (٧/ ٣٨).