وقيل: {غَوْلٌ}: أي: غائلةٌ؛ أي: ما يُكْرَه.

{وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ}: قرأ حمزةُ والكسائيُّ (١) بكسرِ الزَّايِ؛ أي: ولا تنفَدُ خمورُهم، وقرأ الباقون بفتحِها؛ أي: لا تُزالُ عقولهم (٢).

و (قد نُزِفَ) على ما لمْ يُسمَّ فاعلُه، فهو منزوفٌ ونزيفٌ، ونزْفُ البِئرِ: استخراجُ مائِها، كلُّه مِنْ بابِ ضرَبَ.

* * *

(٤٨) - {وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ}.

{وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ}: أي: نساءٌ قد قصَرْنَ أبصارَهنَّ على رؤيةِ أزواجهنَّ، لحُبِّهنَّ إيَّاهم ولعفافِهنَّ وحُسْنِ عِشْرتهنَّ، والطَّرْفُ في معنى الجمعِ، ووُحِّدَ لأنَّه في الأصلِ مصدرٌ.

{عِينٌ}: جمعُ عَيْناءَ، وهي الواسعةُ العَينِ، الحسنةُ العَينِ، والفعلُ مِنْ بابِ عَلِمَ.

* * *

(٤٩) - {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ}.

{كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ}: أي: مَصون، وقيل: أي: مستورٌ.

وقيل: أراد به داخلَ البَيْضِ، وهو تشبيهٌ لهنَّ به في الصَّفاءِ واللِّين.

وقال في صفةِ الولدانِ: {كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ} الطور: ٢٤، وقال في صفةِ الحورِ

(١) في (ر): "حمزة والكسائي وخلف والمفضل عن عاصم".
(٢) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: ٥٤٧)، و"التيسير" للداني (ص: ١٨٦).