(٤٦) - {الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}.

وقوله تعالى: {الَّذِينَ يَظُنُّونَ}: أي: يُوقنون، قاله مجاهد وابنُ جريجٍ والشعبيُّ والربيع (١).

وقال ابنُ عباسٍ رضي اللَّه عنهما: أي: يَعلمون، وإنَّما جازت تسميةُ العلم ظنًّا؛ لأنَّ في الظَّنِّ طرفًا مِن العلم واليقين، ولولاه لكان جهلًا، وهذا كقوله تعالى: {إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ} البقرة: ٢٣٠ وقوله تعالى: {إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ} الحاقة: ٢٠.

وقوله تعالى: {أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ}: أي: مُعايِنُوه، وهو كنايةٌ عن شهودِ مشهد العَرْض والسؤالِ يوم القيامة، وهو الوجهُ فيما يُروى في (٢) الأخبار: "لقيَ اللَّهَ وهو عليه غضبانُ" (٣) وما يجري مجراه.

وقيل: أي: يَعلمون أنَّهم يموتون، قال النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَن أحبَّ لقاءَ اللَّهِ أحبَّ اللَّهُ لقاءَه، ومَن كرهَ لقاءَ اللَّهِ كرهَ اللَّهُ لقاءَه" (٤)، وأراد به الموتَ.

ولقاءُ اللَّه -وهو رؤيتُه- ثابتٌ (٥) عند أهلِ السُّنَّة والجماعة، لكنْ في مثلِ هذا الموضع يُستعار لإشهاد مشهد الجزاء، كما يقال: قدِم فلانٌ إلى السلطان، فأمر

(١) رواه عنهم -عدا الشعبي- الطبري في "تفسيره" (١/ ٦٢٤ - ٦٢٥)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١/ ١٠٣ - ١٠٤).
(٢) في (ر): "من".
(٣) قطعة من حديث رواه البخاري (٢٣٥٦)، ومسلم (١٣٨)، عن ابن مسعود رضي اللَّه عنه.
(٤) رواه البخاري (٦٥٠٧)، ومسلم (٢٦٨٤)، من حديث عائشة رضي اللَّه عنها.
(٥) في (أ): "ثابتة".