{وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ}: قال ابن عبَّاس: ونفسك فطهِّر من الإثم، ألا ترى أنَّه يُقال: إنَّه نقيُّ الثِّياب (١).

وقال عكرمة عن ابن عبَّاس: لم يأمرْهُ أنْ ينضحها بالماء، ولكن قال: لا تلبسها على معصية، ولا على غَدرةٍ، أما سمعْتَ قول غيلان:

إنِّي بحمد اللَّه لا ثوبَ غادر... لبسْتُ ولا مِنْ غَدْرَةٍ أتقنَّعُ (٢)

وقال الحسن البصريُّ: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ}؛ أي: خُلقَكَ فحسِّنْ (٣).

وقال مجاهد: لسْتَ بكاهنٍ ولا ساحرٍ، فأعرض عمَّا قالوا (٤).

وقال يَعْلَى بن عطاء: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} ممَّا كنْتَ تفكِّر فيه، ولا يَكثرَنَّ (٥) عليك ما أوذِيْتَ به، فإنَّه قليل في جنب (٦) ما يريد اللَّه أن يثيبَكَ (٧).

وقيل: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّر}؛ أي: المتجمِّلُ بثياب (٨) النُّبوَّة، نقِّه طاهرًا عن الجزع والضَّجر والتَّخلُّق بأخلاق المشركين، وعمَّا فيه شينُ الدِّين، فإنَّه لا يليق بلباسك.

وظاهرُه أمرٌ بتطهير الثِّياب، وهو من شرائط جواز الصَّلاة.

{وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ}: إشارة إلى ما قلنا من تطهير لباس النُّبوة عن الجزع والضَّجر.

(١) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٤٠٦)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٠/ ٣٣٨٢).
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٤٠٥)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٠/ ٣٣٨٢).
(٣) ذكره الماتريدي في "تأويلات أهل السنة" (١٠/ ٣٠١).
(٤) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٤٠٩).
(٥) في (ف): "يكبرن".
(٦) "جنب" ليس في (أ) و (ف).
(٧) لم أجده.
(٨) في (ف): "بلباس".