فَأَوْلَى} "، فقال أبو جهل لعنه اللَّه: أتخوِّفني، وما بين لابَتَيْها أعزُّ ولا أكرمُ منِّي؟! فنزل: {ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ} الدخان: ٤٩ (١).

وقال قتادة: ذُكِرَ لنا أنَّ النَّبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّ لكلِّ أمَّةٍ فرعون، وفرعون هذه الأمَّة أبو جهل بن هشام"، فأخذه النَّبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وقال: {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى}، فقال أبو جهل: ما تستطيع أنت يا محمَّد ولا ربُّك بي شيئًا؛ لأنِّي أعزُّ مَن بينَ جبليها (٢)، فلمَّا كان يوم بدر أشرفَ على الكفَّار فقال: لا يُعبَد اللَّه -تعالى- بعد هذا اليوم. فضُرِبَ عنقُه، وقتلَه اللَّهُ شرَّ قتلة (٣).

* * *

(٣٦ - ٤٠) - {أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى (٣٦) أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى (٣٧) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى (٣٨) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (٣٩) أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى}.

وقوله تعالى: {أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى}: {الْإِنْسَانُ} هو أبو جهل ها هنا، {أَنْ يُتْرَكَ سُدًى}؛ أي: مهملًا لا يُؤمَر ولا يُنهَى، ولا يُثاب ولا يُعاقب، وهو استفهامٌ بمعنى التَّوبيخ.

{أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى}: قرأ ابن عامر وحفص عن عاصم بياء التَّذكير صفةً للمنِّي، والباقون بتاء التَّأنيث صفةً للنُّطفة (٤).

(١) ذكره بنحوه عن الحسن ابن أبي زمنين في "تفسيره" (٥/ ٦٦ - ٦٧). وروى معناه الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٤٣٦) عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما، وفيه: (فأوحي إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يأتي أبا جهل، فيأخذه بيده في بطحاء مكة فيقول له: {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (٣٤) ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى} فلما فعل ذلك به رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال أبو جهل: واللَّه لا تفعل أنت وربك شيئًا. فأخزاه اللَّه يوم بدر). وسيأتي نحوه عن قتادة أيضًا.
(٢) في (أ): "لابتيها".
(٣) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" (٣٤١٦)، والطبري في "تفسيره" (٢١/ ٦١) و (٢٣/ ٥٢٥).
(٤) كذا عزا ابن مجاهد في "السبعة في القراءات" (ص: ٦٦٢) القراءة بالياء {يُمْنَى} إلى حفص وابن عامر، وعزاها الداني في "التيسير" (ص: ٢١٧) إلى حفص وحده. وذكر ابن الجزري في "النشر" (٢/ ٣٩٤) أنها قراءة حفص ويعقوب، واختلف فيها عن هشام. وهشام هو أحد راويي ابن عامر.