وقال ابن عبَّاس رضي اللَّه عنهما والحسن والرَّبيع بن أنس ومجاهد: هو اختلاط ماء الرَّجل وماء المرأة (١).

وقال قتادة: الأمشاج: هي الأطوار؛ يكون نطفة، ثم علقة، ثم مضغة، ثم عظامًا، ثم يَتمُّ إنسانًا (٢).

وقال مجاهد: هو ألوان النُّطفة؛ نطفة الرَّجل بيضاء، ونطفة المرأة صفراء (٣).

وقيل: النُّطفة من عروق مختلفة.

وقوله تعالى: {نَبْتَلِيهِ}؛ أي: لنبتليَه ونتعبَّده، لا لنهملَه ونعطله، كما قال: {لِيَبْلُوَكُمْ} الملك: ٢.

{فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا}: أي يسمع الأصوات ويرى الذَّوات، فيستدلُّ بالمخلوقات على الخالق.

وقيل: {فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا}؛ أي: مميِّزًا عاقلًا، ممكَّنًا من قَبول الابتلاء.

وقيل في قوله: {يَاأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِر} مريم: ٤٢: هو نفي التَّمييز والعقل.

قال الفرَّاء: فيه تقديمٌ وتأخيرٌ، معناه: فجعلناه سميعًا بصيرًا نبتليه؛ أي: لنبتليه (٤).

وقيل: {فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا}: تعدادٌ لنعمة السمع والبصر، واستبداءٌ لشكرهما.

* * *

(١) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٥٣٢) عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما وعكرمة والربيع بن أنس والحسن ومجاهد.
(٢) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" (٣٤٢١)، والطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٥٣٤).
(٣) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٥٣٥).
(٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء (٣/ ٢١٤).