وقال القتبيُّ: {يَشْرَبُ بِهَا}؛ أي: منها (١).

{عِبَادُ اللَّهِ}؛ أي: المؤمنون القائمون بشروط العبادة والعبوديَّة.

{يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا}: أي: يُسِيلونها.

وقال مجاهد: يقودونها حيث شاؤوا (٢).

* * *

(٧) - {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا}.

{يُوفُونَ بِالنَّذْرِ}: صفة الأبرار، وقيل: صفة عباد اللَّه، وتقديره: الذين يوفون بعهد اللَّه.

وقال الفرَّاء: كانوا يوفون بالنَّذر في الدُّنيا (٣).

وهو شامل لكلِّ ما التزمه (٤) العبدُ بأيمانه وبعقوده (٥) على نفسه في أيمانه، قال تعالى: {وَأَوْفُوا بِعَهْدِي} البقرة: ١٤٠، وقال: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} المائدة: ١، وهي تتناول الفرائض والعهود والنُّذور، وقال: {وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ} الحج: ٢٩.

وقيل: هي مناسك الحج.

{وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا}: أي: كان في حكم اللَّه أنَّ شرَّه يكون منتشرًا؛ أي: شدائده، وسمَّاها شرًّا لكراهتها على الأنفس، مع أنَّها كلَّها حكمة وصوابٌ،

(١) انظر: "تأويل مشكل القرآن" لابن قتيبة (ص: ٣٠١). وعلى هذا القول حمل ابن الأنباري في "شرح القصائد السبع" بيت عنترة. انظر التعليق السابق.
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٥٤٠).
(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء (٣/ ٢١٦).
(٤) في (أ): "أُلزِمه".
(٥) في (أ): "ولعقوده".