و {ثُمَّ} لترتيب الإخبار عنه، لا لترتيب الوجود؛ أي: ثم أُخبرُكم أنَّ هذا لمن كان مؤمنًا، وهو كقول الشَّاعر:

إنَّ مَنْ سادَ ثمَّ سادَ أبوه... ثم قد ساد قبلَ ذلكَ جَدُّه (١)

وقوله تعالى: {وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}: عطف على قوله: {آمَنُوا}؛ أي: مَن كان من المؤمنين الذين يوصِي بعضُهم بعضًا بالصَّبر على الطَّاعة وعن المعصية في المحنة.

{وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ}: أي: بالرَّحمة على خلق اللَّه تعالى.

{أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ}: أي: اليمن والخير والسَّعادة.

وقيل: أصحاب اليمين الذين يُعطَون كتبَهم بأيمانهم، ويُسلَك بهم طريق اليمين إلى الجنَّة.

{وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ}: أي: الشُّؤم والشَّرِّ والشَّقاوة.

وقيل: هم أصحاب الشَّمال الذين يُعطَون كتبَهم بشمائلهم، ويُسلَكُ بهم شمالًا إلى النَّار.

{عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ}: أي: مُطبَقة، فلا يَخلُص إليهم رَوحٌ، ولا يخفَّف عنهم كرب.

قرأ حمزة والكسائيُّ وأبو عمرو وعاصم في رواية حفص: {مُؤْصَدَةٌ} بالهمزة، والباقون بغير همز (٢)، وهما لغتان: آصدْتُ الباب وأوصدْتُه، والبابُ إصادٌ ووِصاد.

* * *

(١) البيت لأبي نواس من قصيدة في مدح إبراهيم بن عبيد اللَّه الحجبي. انظر: "ديوانه" (ص: ١٥٤)، و"الأزمنة والأمكنة" للمرزوقي (ص: ٣٦)، و"الهداية" لمكي بن أبي طالب (٣/ ١٩٥٩)، وروايته في هذه المصادر: (قل لمن ساد. . .).
(٢) انظر: "السبعة في القراءات" لابن مجاهد (ص: ٦٨٦)، و"التيسير" للداني (ص: ٢٢٣).