وبه أخذ أبو يوسف ومحمَّدٌ رحمهما اللَّه، وقالوا: هم يعبدون الملائكة و (١) الكواكب، فكانوا كعبدة الأصنام، وقال أبو حنيفة رحمه اللَّه: إنَّهم (٢) كأهل الكتاب في حلِّ ذبائحِهم، ونكاحِ بناتِهم؛ لأنَّهم يَقرؤون الزَّبورَ، ويُعظِّمونَ الكواكبَ تعظيمَ القِبلة؛ لتوجُّهِهم إليها في صلاتهم (٣).

وقوله تعالى: {مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} أي: مَن آمنَ منهم؛ أي: مِن اليهود والنَّصارى والصابئين. وقوله: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا} أي: مِن مُشرِكي العرب وغيرِهم، ومن آمن من هؤلاء الفرق الثلاثة باللَّه وبالقيامة؛ أي: صدَّق بكونها (٤).

وقوله تعالى: {وَعَمِلَ صَالِحًا} مرَّ تفسيره.

وقوله تعالى: {فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ} أي: ثوابُ إيمانِهم وعملِهم الصَّالح، سمَّاه أجرًا؛ لأنَّه جعلَهُ جزاءَ عملهم (٥) بوعدِ (٦) الحقِّ؛ فضلًا منه، فسكَّنَ قلوبَهم لوجودِه لا محالة، كما يجدُ الأجيرُ أجرَه لاستحقاقه ذلك بعملِه، وهذا ينالُه بعملِه بوعد اللَّه، لا باستحقاقه، أخبرَ أنَّ هؤلاء إذا آمنوا وعملوا الصَّالحات، لم يؤاخذوا بمتقدِّمِ (٧) فعلِهم، ولا بفعلِ آبائهم، ولا يُنقَصون مِن ثوابهم.

(١) قوله: "الملائكة و" ليس في (أ).
(٢) في (أ): "هم".
(٣) انظر: "المبسوط" للسرخسي (٤/ ٢١١).
(٤) في (ف): "بكونهما".
(٥) في (ف) و (ر): "عمله".
(٦) في (ر): "بوعده".
(٧) في (أ): "بما تقدم من".