قال ابنُ عبَّاسٍ وعكرمة: هو الفخذ (١).
وقال الفراء: فخذُها الأيمن (٢).
وقال السُّدِّيُّ: هو البُضعة التي تكونُ بين الكتفين (٣).
وقال أبو العالية والرَّبيعُ بنُ أنس: هو عظم (٤) منها (٥).
وقيل: هو الذَّنَبُ.
وقيل: هو عَجْبُ الذَّنَب، ومنهُ يُرَكَّبُ الخلقُ، ومنه يبدأ يوم القيامة. قاله معاذُ بن جبل، وهو أوَّلُ ما يُخْلَقُ مِنه، وآخرُ ما يَبْلى.
وقيل: اللسان.
وقال الإمام أبو منصورٍ رحمه اللَّه: لا يعلم ذلك إلَّا بالخبر عن اللَّه تعالى، لكن نقول: {بِبَعْضِهَا} بقدرِ ما في الكتاب ذكره (٦).
ثمَّ هاهنا مضمرٌ؛ أي: فضربوهُ ببعضِها، فأحياهُ اللَّهُ تعالى، ثمَّ إنَّ موسى عليه السلام أمرَهم بضربها، وما ضَربَهُ بنفسِه، نفيًا للتُّهَمة، كيلا يُنسَبَ إلى السِّحر أو الحيلة، كما اتهموه عند إحياء العصا، حتى قال فرعون لعنه اللَّه: {إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ} طه: ٧١، وقالوا {سِحْرَانِ تَظَاهَرَا} القصص: ٤٨.
(١) رواه عن عكرمة الطبريُّ (٢/ ١٢٥)، وابن أبي حاتم (١/ ١٤٥) (٧٥١)، وأخرج ابن أبي حاتم (١/ ١٤٥) (٧٥١) عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما أنه فسره بالعظم الذي يلي الغضروف.
(٢) انظر: "معاني القرآن" للفراء (١/ ٤٨).
(٣) رواه الطبري (٢/ ١٢٦).
(٤) في (أ): "عظمة".
(٥) رواه الطبري (٢/ ١٢٦) عن أبي العالية.
(٦) لفظ: "ذكره" من (أ). وانظر "تأويلات أهل السنة" (١/ ٦٤).