* ونعرف (١) للعرب حقها، وفضلها، وسابقتها، ونحبهم (٢) لحديث رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "حب العرب إيمان (٣) وبغضهم نفاق" (٤).

* ولا نقول (٥) بقول الشعوبية وأراذل الموالي (٦) الذين لا يحبون العرب، ولا يُقرّون لهم (٧) بفضل، فإن قولهم (٨): بدعة وخلاف (٩) (١٠).

(١) في (ط): ويعرف.
(٢) في (ط): ويحبهم.
(٣) في (ط) و (ح): فإن حبهم إيمان.
(٤) أخرجه الطبراني في الأوسط (٢٥٣٧)، والعقيلي في الضعفاء (٤/ ٣٥٥)، والحاكم في المستدرك (٤/ ٩٧) كلهم من طريق الهيثم بن جماز عن ثابت عن أنس مرفوعًا.
قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلا الهيثم. وقال الذهبي في التلخيص: الهيثم متروك، وقد ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (١١٩٠).
(٥) في (ط): ولا يقول.
(٦) من (ط) و (ح)، وجاء في (ق): "السؤال".
(٧) من (ط) و (ح)، وفي (ق) ولا يُقرِّون لها.
(٨) في (ط): فإن لهم بدعةً ونفاقًا وخلافًا.
(٩) لا توجد في (ح).
(١٠) يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة: اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم: عبرانيهم وسريانيهم، روميهم وفرسيهم، وغيرهم.
وأن قريشًا أفضل العرب، وأن بني هاشم: أفضل قريش، وأن رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أفضل بني هاشم. فهو أفضل الخلق نفسًا، وأفضلهم نسبًا. وليس فضل العرب، ثم قريش، ثم بني هاشم، لمجرد كون النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- منهم، وإن كان هذا من الفضل، بل هم في أنفسهم أفضل، وبذلك=