= حديث الزهري، عن أبي سلمة، قالوا: وإنما رواه الزهري، عن حميد". الإرشاد (١/ ٣٤٥).
قلت: وقد توبع هشام بن سعد على إسناده، تابعه:
- محمد بن أبي حفصة من رواية عبد الوهاب بن عطاء عنه، أخرجه الدارقطني في العلل (١٠/ ٢٤١).
وعبد الوهاب بن عطاء قال عنه الحافظ: "صدوق ربما أخطأ". التقريب (رقم: ٤٢٦٢).
وقد خالفه روحٌ، وإبراهيم بن طهمان، فروياه عن محمد بن أبي حفصة كرواية الجماعة عن الزهري.
أخرج رواية روح بن عبادة: الإمام أحمد في المسند (٢/ ٥١٦)، والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ٦١)، والدارقطني في العلل (١٠/ ٢٤٢)، وذكر رواية ابن طهمان في (١٠/ ٢٣٠).
- صالح بن أبي الأخضر: أخرجه من طريقه الدارقطني في العلل (١٠/ ٢٤٠)، وقال فيه: "عن أبي سلمة وحميد بن عبد الرحمن"، جمع فيه الإسنادين معا.
وصالح بن أبي الأخضر ضعيف في الزهري، وقد تقدّم.
- إبراهيم بن سعد -من رواية عمار بن مطر عنه- أخرجه الدارقطني في العلل (١٠/ ٢٤٢).
وعمار بن مطر الرهاوي متروك، وتقدّم، وتقدّمت أيضًا رواية إبراهيم بن سعد في الصحيح موافقة سائر الروايات عن ابن شهاب، ورواية أصحاب الزهري عنه عن حميد أرجح من حيث الحفظ والكثرة.
قال ابن حجر: "هكذا توارد عليه أصحاب الزهري، وقد جمعت منهم في جزء مفرد لطرق هذا الحديث أكثر من أربعين نفسا. . . وخالفهم هشام بن سعد فرواه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. . قال البزار وابن خزيمة وأبو عوانة: أخطأ فيه هشام بن سعد، قلت: وقد تابعه عبد الوهاب بن عطاء عن محمد بن أبي حفصة، فرواه عن الزهري أخرجه الدارقطني في العلل، والمحفوظ عن ابن أبي حفصة كالجماعة، كذلك أخرجه أحمد وغيره من طريق روح بن عبادة عنه، ويُحتمل أن يكون الحديث عند الزهري عنهما، فقد جمعهما عنه صالح بن أبي الأخضر، أخرجه الدارقطني في العلل من طريقه". الفتح (٤/ ١٩٣، ١٩٤).
قلت: الاحتمال الذي ذكره ابن حجر ضعيف، فلو كان صالحٌ ثقةً وخالف الأربعين نفسًا لضُعّفت روايته، فكيف وليس بشيء في الزهري، والحاصل أن الصواب في رواية الجماعة عن الزهري عن حميد عن أبي هريرة.
وأما من حيث زيادة قضاء يوم مكانه فقد توبع عليه هشام بن سعد، تابعه:
١ - عبد الجبار بن عمر الأيلي، عند أبي عوانة في صحيحه (ص: ١٤٥)، والبيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٢٢٦).
وعبد الجبار ضعيف كما في التقريب (رقم: ٣٧٤٢). =