١١٤ - مسند جدّة ابن بُجَيد

وتكنى أم بُجَيد، بايعت النبي - صلى الله عليه وسلم - (١).

وقيل: هي حوَّاء الأنصارية، جدة ابن معاذ المذكورة في الباب الذي قبل هذا (٢).

لها حديث واحد.

٦٢٣ / حديث: "رُدُّوا المسكين ولو بظِلفٍ محرقٍ".

في الجامع، باب: المساكين، وهو باب ثالث.

عن زيد بن أسلم، عن ابن بجيد الأنصاري ثم الحارثي، عن جدّته (٣).

(١) انظر: الطبقات الكبرى (٨/ ٣٣٦)، وسنن أبي داود (٢/ ٣٠٧) (رقم: ١٦٦٧)، والاستيعاب (١٣/ ١٩٠)، وأسد الغابة (٧/ ٢٩٣)، وتهذيب الكمال (٣٥/ ٣٣٢)، والإصابة (١٣/ ١٨١).
(٢) قاله أبو نعيم، ونسبها الطبراني فقال: "حواء بنت زيد بن السكن بن كرز بن زعوراء". ثم أسند لها حديث أم بجيد المذكور.
وقال ابن عبد البر: "جدة عمرو بن معاذ، وقيل: إن اسمها حواء بنت يزيد بن السكن، مدنية، وقد قيل: إنها جدة ابن بجيد أيضًا".
وبه جزم الذهبي، وفرّق بينهما ابن سعد، فترجم لأم بجيد جدّة عبد الرحمن بن بُجيد، ولم يسمّها، ثم ترجم بعدها لحواء جدّة عمرو بن معاذ، وكذا فرق بينهما ابن أبي خيثمة وابن أبي عاصم، وإليه يميل ابن ححر، فإنه ترجم لحواء بنت يزيد بن السكن، ولحواء أم بجيد ولم ينسبها، فهما عنده اثنتان، والأخيرة عنده هي جدّة ابن بجيد، وهذا هو الراجح.
انظر: الطبقات الكبرى (٨/ ٣٣٦)، وتاريخ ابن أبي خيثمة (ص: ١٨٦، ١٩١ - رسالة كمال)، والمعجم الكبير (٢٤/ ٢١٩)، ومعرفة الصحابة (٤/ ٣٤٣ / ب)، والآحاد والمثاني (رقم: ١١٦٥، ١١٦٩)، والتمهيد (٤/ ٢٩٦)، والاستيعاب (١٣/ ١٨٩)، وتهذيب الكمال (٣٥/ ٣٣٢)، ومعجم شيوخ الذهبي (١/ ٣٣)، والإصابة (١٢/ ٢٠٣، ٢٠٥)، (١٣/ ١٨١).
(٣) الموطأ كتاب: صفة النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، باب: ما جاء في المساكين (٢/ ٧٠٤) (رقم: ٨). =