وقال فيه ابن أبي ذئب، عن المقبُري، عن عبد الرحمن بن بجيدة، عن أمه بجيدة، ذكره ابن أبي خيثمة (١).

هكذا قال: بجيدة، بالهاء على التأنيث، ولم يُتابَع على ذلك (٢).

وقال فيه منصور بن حَيَّان، عن ابن بجاد، بالألف، خرّجه ابن أبي شيبة من طريقه (٣).

وابن بجيد، أو بجاد ممّن أدرك النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، قال أبو عمر بن عبد البر: وفي صحبته نظر (٤).

قال الشيخ رضي الله عنه: لم يُخرَّج له ولا لجدّته في الصحيحين شيء.

(١) انظر: التاريخ له (ص: ١٨٧) (رقم: ٢٩٦ - رسالة كمال -).
(٢) نبَّه عليه أيضًا ابن الأثير في أسد الغابة (٧/ ٣٣).
وقد رواه على الصواب أحمد في المسند (٦/ ٣٨٢)، والطبراني في المعجم الكبير (٢٤/ ٢٢١) (رقم: ٥٦٠) من طريق ابن أبي ذئب به.
(٣) انظر: المصنف (٣/ ١١١)، وأخرجه من هذا الوجه أيضًا أحمد في المسند (٦/ ٣٨٣)، والبخاري في التاريخ الكبير (٥/ ٢٦٢)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٦/ ١٦٠) (رقم: ٣٣٨٨).
(٤) انظر: الاستيعاب (٦/ ٢٧).
قلت: عبد الرحمن بن بُحيد، ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال: "يقال: إن له صحبة".
وقال المزي وابن حجر: "مختلف في صحبته".
وقال ابن ناصر الدين: "ذُكر في الصحابة، وفيه خلاف، فذكره البخاري وغيره في التابعين".
انظر: التاريخ الكبير (٥/ ٢٦٢)، والجرح والتعديل (٥/ ٢١٤)، والثقات لابن حبان (٣/ ٢٥٧)، (٥/ ٨٥)، وأسد الغابة (٣/ ٤٢٥)، وتهذيب الكمال (١٦/ ٥٤١)، وتوضيح المشتبه (١/ ٣٦٣)، وتهذيب التهذيب (٦/ ١٢٩)، والتقريب (رقم: ٣٨٠٧).