(١) أخرجه الجوهري في مسنده (ل: ١٠٣ / أ) من طريق القعنبي وابن القاسم وقال: "ليس هذا الحديث عند أبي مصعب"، ويظهر من كلام الدارقطني أنه عند جميع الرواة إلا القعنبي!
وقال ابن عبد البر: "ليس عند يحيى بن يحيى ولا أبي مصعب، وهو عند غيرهما في الموطأ".
قلت: ليس أيضًا عند سويد ومحمد بن الحسن الشيباني.
انظر: أحاديث الموطأ (ص: ٢٤)، والموطأ برواية ابن بكير (ل: ٢٦٩ / ب) - الظاهرية-، وتلخيص القابسي (ص: ٣٨٥) (رقم: ٣٧٠)، والتقصي (ص: ٢٧٢).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الهبة، باب: فضل المنيحة (٢/ ٢٤٤) (رقم: ٢٦٢٩) من طريق يحيى بن بكير، وعبد الله بن يوسف، وإسماعيل بن أبي أويس.
وفي الأشربة، باب: شرب اللبن (٤/ ١٦) (رقم: ٥٦٠٨) من طريق شعيب، كلاهما -مالك وشعيب- عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
(٣) عزاه الدارقطني إلى معن، وابن بكير دون غيرهما، وقال: "تابعهم ابن وهب في غير الموطأ، وابن أبي أويس، ومطرف، وابن نافع".
وعزاه الجوهري إلى معن وابن بكير، وابن برد، وابن المبارك الصوري، ومصعب الزبيري، وقال: "ليس عند ابن وهب، وابن القاسم، ولا القعنبي، ولا أبي مصعب، ولا جماعة".
قلت: بل هو عند أبي مصعب، وسويد بن سعيد أيضًا. انظر الموطأ برواية:
- ابن بكير (ل: ٢٦٨ / ب) - الظاهرية-، وأبي مصعب الزهري (٢/ ١٨٠) (رقم: ٢١١٣)، وسويد بن سعيد (ص: ٦١١) (رقم: ١٥٠١).
وانظر: أحاديث الموطأ (ص: ٢٤)، ومسند الجوهري (ل: ١٠٤ / أ)، والتقصي (ص: ٢٧٢).
(٤) انظر: صحيح مسلم كتاب: الزكاة، باب: ليس الغنى عن كثرة العرض (٢/ ٢٧٦) (رقم: ١٢٠).