ونسبة إبراهيم إلى عبد الله وهم، انفرد به يحيى، وإنما هو إبراهيم بن أبي عبلة (١)، وأبوه أبو عبلة اسمه شِمر بن يقظان (٢).

والحديث مرسل في الموطأ (٣).

وقال فيه أبو النّضر إسماعيل بن إبراهيم العجلي عن مالك: طلحة بن عبيد الله عن أبيه، ولم يُتابع على هذا (٤)، ولا أعلم أحدًا أسند هذا الحديث على نصّه من وجه مرضيٍّ، هو والذي قبله من الغرائب (٥).

وقال البخاري في التاريخ: "طلحة بن عبيد الله سمع أمَّ الدرداء" (٦).

(١) انظر: نسختي المحمودية من رواية يحيى (أ) (ل: ٧٥ / ب) و (ب) (ل: ١٠٦ / أ)، وقد ورد في المطبوعة على الصواب، ولعل هذا التصويب من المحقق؛ إذ نبّه على الوهم المذكور ابن الحذاء أيضًا في رجال الموطأ (٢ / ب)، وابن حجر في تهذيب التهذيب (١/ ١٢٥).
(٢) انظر: رجال الموطأ (ل: ٢ / ب)، والإكمال لابن ماكولا (٦/ ٣٠٨)، وأسماء شيوخ مالك (ص: ٤١)، وتهذيب الكمال (٢/ ١٤٠)، وتوضيح المشتبه (٦/ ١٢٤).
وشِمر بكسر معجمة فساكنة. المغني في ضبط الأسماء (ص: ١٤٤).
(٣) انظر الموطأ برواية:
- أبي مصعب الزهري (١/ ٥٦٥) (رقم: ١٤٦١)، وسويد بن سعيد (ص: ٥٢٢) (رقم: ١٢٢٧)، وابن بكير (ل: ٤٠ / ب) - الظاهرية-، وابن القاسم (ل: ٦٩ / أ).
وهكذا رواه عبد الرزاق ومطرف كما تقدّم.
(٤) ذكره ابن عبد البر أيضًا وقال: "ولم يقل في هذا الحديث: عن أبيه، غيره، وليس بشيء".
التمهيد (١/ ١١٥).
(٥) هذا ما قاله ابن الحذاء أيضًا في رجال الموطأ (ل: ٢٩ / أ) إلَّا أن المؤلف قيّده بقوله: "من وجه مرضي"، وهذا قيد حسن، فقد قال البيهقي في فضائل الأوقات (ص: ٢٥٥) عقِب حديث الموطأ: "ورُوي من وجه آخر ضعيف عن طلحة عن أبي الدرداء".
(٦) التاريخ الكبير (٤/ ٣٤٧).
قلت: لعل المؤلف عنى بهذا بيان كون طلحة من التابعين، وهو كذلك؛ فإنه سمع أيضًا من ابن عمر وغيره، وجعله الحافظ من الثالثة، وهي الطبقة الوسطى من التابعين.
انظر: التمهيد (١/ ١١٥)، وتهذيب التهذيب (٥/ ٢٠)، التقريب (رقم: ٣٠٢٨).