وقد تقدم هذا الحديث لأبي هريرة من طريق الزهريّ، عن أبي سلمة (١).

٧١ / وبه: "من حسن إسلام المرء تركُه ما لا يعنيه".

في الجامع، باب: حسن الخلق (٢).

ولا يطابق الترجمة (٣)، وهو مرسل في الموطأ (٤).

(١) تقدَّم حديثه (٣/ ٣٠٥).
(٢) الموطأ كتاب: حسن الخلق، باب: ما جاء في حسن الخلق (٢/ ٦٨٩) (رقم: ٣).
وأخرجه الترمذي في السنن كتاب: الزهد (٤/ ٤٨٤) (رقم: ٢٣١٨) من طريق قتيبة بن سعيد عن مالك به.
(٣) كذا قال! وفيه نظر؛ لأن الحديث يدل على ترك فضول الأقوال على اختلاف أنواعه وهي ذروة سنام حسن الخلق، قال ابن رجب: "هذا الحديث أصل عظيم من أصول الأدب".
انظر: القبس (٣/ ١٠٩٥ - ١٠٩٦)، وجامع العلوم والحكم (١/ ٢٨٨)، وشرح الزرقاني (٤/ ٣١٧).
(٤) انظر الموطأ برواية:
- أبي مصعب (٢/ ٧٤) (رقم: ١٨٨٣)، وسويد (ص: ٥٣٧) (رقم: ١٢٦٥)، والشيباني (ص: ٣٣٤) (رقم: ٩٤٩)، وابن بكير (ل: ٢٣٦ / ب) -الظاهرية-.
وهكذا رواه عنه: - وكيع في الزهد (٢/ ٦٤٥) (رقم: ٣٦٤).
- وعبد الله بن وهب في الجامع (١/ ٤١٠) (رقم: ٢٩٧)، وعلي بن الجعد في الجعديات (٢/ ٣٧٦) (رقم: ٢٩٥٠)، والبخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٢٢٠) من طريق عبد الله بن يوسف.
- ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (١/ ٣٦٠) من طريق القعنبي وابن بكير.
- وابن أبي الدنيا في الصمت وأداب اللسان (ص: ٢٥٩) (رقم: ١٠٧) من طريق علي بن الجعد وخالد بن خداش وخلف بن هشام.
- والرامهرمزي في المحدث الفاصل (ص: ٢٠٦) (رقم: ٩٠) من طريق إسحاق الطباع.
- وأبو أحمد الحاكم في عوالي مالك (ص: ٩٦, ١٣٠، ١٣١) من طريق كامل بن طلحة، وإسماعيل بن موسى الفزاري.
- وأبو الشيخ في الأقران (ص: ١٢٠) (رقم: ٤٥١) من طريق الأوزاعي.
- وأبو الحسن الكندي في عوالي مالك (ل: ٩٨ / ب) من طريق محرز بن عون كلهم عن مالك به.
وتابع مالكًا عليه:
- يونس بن يزيد الأيلي عند ابن وهب في الجامع (١/ ٤١٠) (رقم: ٢٩٧). =