رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غير قاتليّ، فلم ننزع عنه حتى قتلناه، فلمّا رجعنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرناه بما قال، قال: "فهلّا تركتم الرجل وجئتم به" ليستثبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منه، فأمّا لترك حدٍّ فلا، قال حسن: فعرفت وجه الحديث.

حكى هذا الطحاوي في معاني الآثار (١)، وذكر الحديث من وجوه جمة (٢).

(١) هو في شرح المشكل (١/ ٣٨٠) (رقم: ٤٣٤)، ولم أجده في معاني الآثار.
وإسناده الأول ضعيف؛ لجهالة أبي الهيثم، قال الذهبي في الكاشف (٣/ ٣٤٢) عنه وعن أبيه: "مجهولان".
قلت: أما هو فنعم، لم يرو عنه إلّا إبراهيم التيمي، ولم يوثقه أحد، وأما أبوه فصحابي، وقد رفع الحافظ من حال أبي الهيثم فقال عنه في التقريب (رقم: ٨٤٣٠): "مقبول"! ، وحكم على إسناده في الإصابة (١٠/ ١٤٨) بأنَّه جيّد! ولا أظنه يبلغ إلى هذه الدرجة، لكنه يتقوى بالطريق التي بعدها، ولذا قال النسائي عقب الإسناد الثاني: "هذا الإسناد خير من الذي قبله".
والحديث من الوجهين أخرجه النسائي أيضًا في الكبرى (٣/ ٢٩١) (رقم: ٧٢٠٦، ٧٢٠٧)، وابن أبي شيبة في المصنف (١٠/ ٧٧ - ٧٨).
ومن طريق عاصم بن عمر بن قتادة أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٥٧٦ - ٥٧٧) (رقم: ٤٤٢٠)، وأحمد في المسند (٣/ ٤٣١).
ومن طريق أبي الهيثم وحده أخرجه الدارمي في السنن كتاب: الحدود، باب: المعترف يرجع عن اعترافه (٢/ ١٧٧ - ١٧٨).
(٢) رواه من حديث جابر، وبريدة، وأبي هريرة، ونعيم بن هزّال، انظره تحت أرقام: (٤٣١)، (٤٣٢)، (٤٣٣)، (٤٣٥)، وانظر: إرواء الغليل (٧/ ٣٥٢ وما بعدها).