عباس قال: قال النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "عرفة كلها موقف، وارتفعوا عن بطن عُرَنة، والمزدلفة كلها موقف، وارتفعوا عن بطن محسِّر، وشعاب منى كلها منحر"، خرّجه الطحاوي في المشكل (١).

وجاء نحوه عن جماعة، خرّج البزار من طريق عبد الرحمن بن أبي حسين (٢) عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "كل عرفات موقف، وارتفعوا عن عُرَنَة، وكل مزدلفة موقف وارتفعوا عن محسِّر ... " (٣).

وخرّج الترمذي من طريق عبيد الله (٤) بن أبي رافع عن عليّ قال: وقف النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - بعرفة فقال: "هذه (٥) عرفة، وهذا الموقف، وعرفة كلها موقف"،

(١) انظر: شرح مشكل الآثار (٣/ ٢٢٩) (رقم: ١١٩٤)، وكذا أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (٤/ ٢٥٤) رقم: ٢٨١٦)، والحاكم في المستدرك (١/ ٤٦٢).
وقال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم"، ووافقه الذهبي.
(٢) في الأصل: "عبد الرحمن بن حسين"، وهو خطأ.
(٣) أخرجه البزار في مسنده (٢/ ٢٧) (رقم: ١١٢٦ - كشف الأستار)، وكذا ابن عدي في الكامل (٢/ ١١١٨)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان) (٩/ ١٦٦) (رقم: ٣٨٥٤) من طريق عبد الملك بن عبد العزيز، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن عبد الرحمن بن أبي حسين به. وسنده ضعيف؛ لأن ابن أبي الحسين لم يلق جبير بن مطعم، كما قاله البزار فيما حكاه عنه الزيلعي في نصب الراية (٣/ ٦١)، والحافظ في التلخيص (٢/ ٢٧٤)، وكذا لم يوثقه إلَّا ابن حبان (٥/ ١٠٩).
وأخرجه أحمد في المسند (٤/ ٨٢)، والطبراني في المعجم الكبير (٢/ ١٣٨) (رقم: ١٥٨٣)، والبيهقي في السنن الكبرى (٥/ ٢٩٥) من طريقين، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن جبير بن مطعم به.
قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٥١): "رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير، ورجاله موثقون".
قلت: رجال إسناده وإن كانوا موثّقين، إلَّا أنه منقطع، لأن سليمان بن موسى الأشدق لم يدرك جبيرًا، بل إِنَّهُ لم يدرك أحدًا من الصحابة كما قال العلائي، إلَّا أن الحديث حسن بشواهده.
انظر: جامع التحصيل (ص: ١٩٠)، ونصب الراية (٣/ ٦١).
(٤) تصحَّفت في الأصل إلى: "عبد الله".
(٥) في الأصل: "هذا"، وهو خطأ.