وعائشة في باب: صلاة الإمام جالسا، وليس فيه: "فلا تختلفوا عليه" (١)، إلَّا أنه عند ابن وهب وطائفة في حديث أنس خارج الموطأ (٢).

٢٣٢ / حديث: "من نذر أن يعصيَ الله فلا يعصه".

فَسّرَ هذا في النذور، ولم يُسنده في رواية يحيى بن يحيى، وإنَّما قال فيه: معنى قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وذكر هذه النكتة خاصة، ولم يُكمل الحديث (٣).

وهو عند القعنبي وجمهور الرواة لمالك عن طلحة بن عبد الملك الأيلي، عن القاسم بن محمد، عن عائشة مسندًا مرفوعًا كاملًا، فيه ذكرُ الطاعة والمعصية (٤)، وقد تقدّم ذكره في الزيادات (٥).

(١) انظر الموطأ برواية: يحيى الليثي (١/ ١٢٩ - ١٣٠) (رقم: ١٦، ١٧)، وأبي مصعب الزهري (١/ ١٣٣ - ١٣٤) (رقم: ٣٣٩، ٣٤٠)، وسويد بن سعيد (ص: ١٣٠، ١٣١) (رقم: ٢٠٧، ٢٠٨)، والقعنبي (ل: ٢٤، ٢٥ - النسخة الأزهرية-)، ومحمد بن الحسن (ص: ٧١) (رقم: ١٥٧)، وفيها حديث أنس فقط.
(٢) أخرجه أبو عوانة في صحيحه (٢/ ١٠٦) من طريق ابن وهب، والدارمي في السنن (١/ ٢٨٦ - ٢٨٧) من طريق عبيد الله بن عبد المجيد، كلاهما عن مالك به.
(٣) الموطأ كتاب: النذور والأيمان، باب: ما في يجوز من النذور في معصية الله (٢/ ٣٧٩).
والحديث كما قال المؤلف لم يرد في نسختي المحمودية (أ) (ل: ٥٥ / أ) (ب) (ل: ٨٠ / ب) من رواية يحيى، وهو موجود في المطبوع منها بهذا الإسناد، وكأنه أُقحم فيه؛ لأنَّ الحافظ ابن عبد البر أيضًا نفى وجوده في رواية يحيى فقال: "ليس عند يحيى عن مالك، وقد رواه القعنبي وأبو المصعب، وابن بكير، والتنيسي، وابن وهب، وابن القاسم، وجماعة الرواة للموطأ ... " التمهيد (٦/ ٨٩).
(٤) انظر الموطأ برواية: أبي مصعب الزهري (٢/ ٢١٦) (رقم: ٢٢١٦)، وسويد بن سعيد (ص: ٢٦٨) (رقم: ٥٨١)، وابن بكير (ل: ١٧٤ / أ) الظاهرية-، ومحمد بن الحسن (٢٦٤) (رقم: ٧٥١)، وابن القاسم (ص: ٢٤٢) (رقم: ١٨٨ - تلخيص القابسي-).
قال ابن عبد البر: "وما أظنه سقط من أحد من الرواة إلَّا عن يحيى بن يحيى، فإني رأيته لأكثرهم". التمهيد (٦/ ٨٩).
(٥) انظر: (٤/ ٤٦٢).