(١) أخرجه من طريق الأوزاعي: الطبرانيُّ في المعجم الكبير (٩/ ٦٥١) (رقم: ١٢٣).
ورواه أحمد في المسند (٣/ ٤٦٠) من طريق أبي أويس عبد الله بن أويس.
وابن ماجة في السنن كتاب: الجنائز، باب: ما جاء فيما يقال عند المريض إذا حضر (٢/ ٤٦٥) (رقم: ١٤٤٩)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٠/ ١٨٤) من طريق الحارث بن فضيل.
وابن حبان في صحيحه (١٠/ ٥١٣) (رقم: ٤٦٥٧) من طريق الليث بن سعد، كلهم عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب عن كعب به. معنعنًا.
(٢) رواية شعيب أخرجها أحمد في المسند (٣/ ٤٦٥)، والطبراني في مسند الشاميين (٤/ ٢٤٥) (رقم: ٣١٩٥).
ورواية ابن أخي الزهري لم أقف عليها.
فجعلا الحديث من رواية عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب - لا عبد الرحمن بن كعب كما قال مالك وغيره - عن جدِّه كعب بن مالك، فهو متصل بين الزهري وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، إلَّا أنَّه يُعدّ منقطعًا عند قوم بين عبد الرحمن وجدِّه، فقد اختلف في سماع عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب من جدّه كعب بن مالك، فنفى قوم سماعه من جدِّه.
قال ابن حجر: "قال الذهلي في العلل: ما أظنه سمع من جدِّه شيئًا". انظر تهذيب التهذيب (٦/ ١٩٥)، هدي الساري (ص: ٣٨١).
وقال الدارقطني عن حديث توبة كعب: "عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن كعب مرسلًا". التتبّع (ص: ٣٥٤)، وما بين المعقوفين ساقط من المطبوع.
وقال أبو العبَّاس الطَرْقي -وفي التهذيب: الطرفي-: ""إنما روى عن جدّه أحرفا في الحديث ولم يمكنه حفظ الحديث لطوله فاستثبته من أبيه". انظر تهذيب التهذيب (٦/ ١٩٥)، وما بين المعقوفين تصحيح من تحفة التحصيل (ل: ٢٨ / ب).
وقال ابن حجر: "وقع في صحيح البخاري في الجهاد (٤/ ٣٢٥) (رقم: ٢٩٤٨) تصريحه بالسماع من جدّه). انظر تهذيب التهذيب (٦/ ١٩٥)، الهدي (ص: ٣٨١).
فالذي يظهر من كلام هؤلاء أنَّه سمع بعض حديث توبة كعب فقط - وهو ما وقع في صحيح =