الأصح في رواية يحيى بن يحيى: "وانْتَفَلَ"، باللاَّم، وتابعه طائفةٌ (١)، وأكثرُ الرواة يقولون: "وانْتفَى"، وهكذا قال فيه البخاري من طريق ابن بُكير، ويحيى بن قَزَعَة، عن مالك (٢).

والانْتِفَالُ باللاَّم: هو الجُحود (٣)، وقال ابن قتيبة: "يقال: انتَفَيت وانتَفَلْت. بمعنى" (٤).

= ومسلم في صحيحه كتاب: اللعان (٢/ ١١٣٢) (رقم: ١٤٩٤) من طريق قتيبة ويحيى النيسابوري وسعيد بن منصور.
وأبو داود في السنن كتاب: الطلاق، باب: في اللعان (٦٩٣/ ٢) (رقم: ٢٢٥٩) من طريق القعنبي. والترمذي في السنن كتاب: الطلاق، باب: ما جاء في اللعان (٣/ ٥٠٨) (رقم: ١٢٠٣) من طريق قتيبة. والنسائي في السنن كتاب: الطلاق، باب: نفي الولد باللعان وإلحاقه بأمه (٦/ ١٧٨) من طريق قتيبة. وابن ماجه في السنن كتاب: الطلاق، باب: اللعان (١/ ٦٦٩) (رقم: ٢٠٦٩) من طريق ابن مهدي. وأحمد في المسند (٢/ ٣٨، ٧، ٦٤، ٧١) من طريق ابن مهدي، ويحيى بن زكريا، وأبي سلمة الخزاعي. والدارمي في السنن كتاب: النكاح، باب: في اللعان (٢/ ٢٠٣) (رقم: ٢٢٣٢) من طريق محمَّد بن عبد الله الرقاشي، عشرتهم عن مالك به.
(١) لم أجد من تابعه.
(٢) سبق تخريجه، وهي رواية القعنبي عند أبي داود، وابن مهدي عند ابن ماجه وأحمد، وأبي سلمة الخزاعي عند أحمد، وكذا رواه أصحاب الموطأ، انظر رواية:
ابن القاسم (ل: ٣٢ /أ)، و (ص: ٢٧٣) (رقم: ٢٣٢ - تلخيص القابسي-)، وأبي مصعب الزهريّ (٦٢٣/ ١) (رقم: ١٩١٦)، وسويد بن سعيد (ص: ٣٣٢) (رقم: ٧٣٣)، ومحمد بن الحسن (ص: ١٩٩) (رقم: ٥٨٧)، ويحيى بن بكير (ل: ١٤٨ /أ- نسخة الظاهرية-).
وذكر الحافظ أن ابن عبد البر حكى عن بعض الرواة أنه قال: "انتقل" بقاف بدل الفاء ولام آخره، قال الحافظ: "وكأنه تصحيف، وإن كان محفوظا فمعناه قريب من الأول". الفتح (٩/ ٣٧٠). قلت: لم أجد حكاية ابن عبد البر، والذي قاله ابن عبد البر أنّ رواية يحيى الليثي: "انتفَلَ" بفاء ثم لام، والمعنى جحد، والله أعلم. انظر: التمهيد (١٥/ ١٣)، والاستذكار (١٧/ ٢١٦).
والذي يظهر أنّه تصحَّف اللفظ في نسخة الحافظ ابن حجر، فحكاه كما وجده، والله أعلم.
(٣) انظر: مشارق الأنوار (٢/ ٢١).
(٤) انظر: النهاية (٥/ ١٠٠).