. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= آخرون مفصولًا عن الحديث موقوفًا على قتادة.
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: العتق، باب: إذا أعتق نصيبا في عبد وليس له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه على نحو الكتابة (٣/ ١٦٦) (رقم: ٢٥٢٧)، ومسلم في صحيحه كتاب: العتق، باب: ذكر سعاية العبد (٢/ ١١٤٠) (رقم: ١٥٠٣) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشر بن نهيك، عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أعتق شِقصا له في عبد، فخلاصه من ماله إن كان له مال، فإن لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه".
وقال البخاري عقبه: "تابعه حجاج بن حجاج وأبان وموسى بن خلف عن قتادة".
قال ابن حجر: "وأما رواية حجاج فهو في نسخة: حجاج بن حجاج عن قتادة من رواية أحمد بن حفص أحد شيوخ البخاري عن أبيه عن إبراهيم بن طهمان عن حجاج، وفيها ذكر السعاية". الفتح (٥/ ١٨٧).
قلت: ورواية أبان بن يزيد العطار أخرجها أبو داود في السنن كتاب: العتق، باب: من ذكر السعاية في هذا الحديث (٤/ ٢٥٤) (رقم: ٣٩٣٧)، والنسائي في السنن الكبرى كتاب: العتق، باب: ذكر اختلاف الناقلين خبر أبي هريرة .. (٣/ ١٨٥) (رقم: ٥٩٦٥)، والطحاوي في شرح المعاني (٣/ ١٠٧)، والخطيب البغدادي في الفصل للوصل (١/ ٣٥٣).
- ورواية موسى بن خلف وصلها الخطيب البغدادي في الفصل للوصل (١/ ٣٥٥).
وتابعهم:
- جرير بن حازم عند الدارقطني في السنن (٤/ ١٢٧) (رقم: ١١)، والخطيب البغدادي في الفصل للوصل (١/ ٣٥٣)، والبخاري في صحيحه (٣/ ١٦٦) (رقم: ٢٥٢٦) ولم يسق لفظَه بتمامه.
- وحجاج بن أرطاة، ويحيى بن صبيح عند الطحاوي في شرح المعاني (٣/ ١٠٧).
وخالف هؤلاء الرواة في ذكر الاستسعاء:
- شعبة بن الححاج عند مسلم في صحيحه (٢/ ١١٤٠) (رقم: ١٥٠٢).
- وهشام الدستوائي عند أبي داود في السنن (٤/ ٢٥٣) (رقم: ٣٩٣٦)، والنسائي في السنن الكبرى (٣/ ١٨٦) (رقم: ٤٩٦٧، ٤٩٦٨)، والدارقطني في السنن (٤/ ١٣٦) (رقم: ٩)، والبيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ٢٧٦)، والخطيب في الفصل للوصل (١/ ٣٥٧).
- وهمام عند أبي داود في السنن (٤/ ٢٥٢) (رقم: ٣٩٣٤)، والدارقطني في السنن (٤/ ١٢٧) (رقم: ١٠)، والحاكم في علوم الحديث (ص: ٤٠)، والبيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ٢٧٦)، والخطيب في الفصل للوصل (١/ ٣٥٧).
واختلف العلماء في الترجيح بين الروايتين، فمال الإمام البخاري إلى ترجيح رواية الأكثر، قال ابن =